{"id":13114,"date":"2010-05-20T10:25:03","date_gmt":"2010-05-20T08:25:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aparences.net\/periodes\/le-manierisme\/el-manierismo-en-roma\/"},"modified":"2025-12-11T19:40:57","modified_gmt":"2025-12-11T18:40:57","slug":"el-manierismo-en-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-roma\/","title":{"rendered":"El Manierismo en Roma"},"content":{"rendered":"<p><!--contents--><\/p>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La di\u00e1spora de los manieristas despu\u00e9s del Saqueo de Roma<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>El manierismo romano<\/strong> se expresa sobre todo en la segunda mitad del siglo XVI, cuando en 1527, una Roma devastada a causa de su saqueo retoma importancia. <strong>Con el Saqueo de Roma<\/strong> <a title=\"Roma bajo Clemente VII\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/clemente-vii-medicis\/\">bajo Clemente VII<\/a> se produjo un \u00e9xodo general transform\u00e1ndose en una verdadera di\u00e1spora de artistas que se desplazan en todas direcciones. Perino del Vaga vuelve a G\u00e9nova en 1528, despu\u00e9s viaja a Pisa, vuelve de nuevo a G\u00e9nova y regresa finalmente a Roma para ejecutar importantes trabajos bajo el pontificado de Pablo III Farnesio (frescos del Castillo Sant&#8217;Angelo). El Saco de Roma obliga tambi\u00e9n a <a title=\"Parmigianino\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/parmigianino-biografia\/\">Parmigianino<\/a> a volver definitivamente a Emilia (donde realizar\u00e1 obras maestras como los frescos de la Steccata o <em>La Madonna del cuello largo<\/em>), mientras que <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/periodes\/le-manierisme\/rosso-fiorentino\/\">Rosso Fiorentino<\/a>, despu\u00e9s de haber errado durante alg\u00fan tiempo entre la Umbr\u00eda y la Toscana (<em>Descendimiento de la Cruz<\/em>, 1527-1528, San Sepolcro), toma la decisi\u00f3n de instalarse en Francia; poco tiempo despu\u00e9s se reunir\u00e1n con \u00e9l, Primaticcio y Niccol\u00f2 dell\u2019Abate, Sebastiano Serlio y Benvenuto Cellini, instaurando la manera italiana en la <a title=\"corte de Fontainebleau\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-valois-y-la-escuela-de-fontainebleau\/\">corte de Fontainebleau<\/a>. Polidoro de Caravaggio se marcha nuevamente al Sur para difundir el nuevo lenguaje romano, primero en N\u00e1poles y despu\u00e9s en Sicilia. Es un hecho cierto que, a partir del final de la d\u00e9cada de 1520, <strong>el manierismo deja de ser un privilegio exclusivo<\/strong> de <a title=\"Florencia manierismo\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-florencia\/\">Florencia<\/a>, <strong>Siena<\/strong> (cuyo principal exponente es <a title=\"Domenico Beccafumi\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/escuelas\/la-pintura-sienesa\/domenico-beccafumi\/\">Beccafumi<\/a>) <strong>o Roma<\/strong>. Efectivamente, desde antes de 1527 la llegada de <a title=\"Mantua Giulio Romano\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-gonzaga-de-mantua\/julio-romano-en-mantua\/\">Giulio Romano a Mantua<\/a> inaugura en Italia del Norte un nuevo e importante cap\u00edtulo de las tendencias figurativas del siglo XVI.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"620\" height=\"365\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/perino-chute.jpg\" alt=\"La Ca\u00edda de los Gigantes, Perino del Vaga\" class=\"wp-image-20478\" title=\"La Ca\u00edda de los Gigantes, Perino del Vaga\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/perino-chute.jpg 620w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/perino-chute-160x94.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La Ca\u00edda de los Gigantes<\/strong>, fresco, hacia 1530, <strong>Perino del Vaga<\/strong> (G\u00e9nova, Palazzo Doria)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Esta composici\u00f3n puede ser comparada con una escena an\u00e1loga pintada en Mantua por Giulio Romano. Es probable que existiera una especie de competici\u00f3n entre el proyecto de Mantua, lanzado por Federico Gonzaga y la decisi\u00f3n del condottiero Andrea Doria de hacer construir un palacio susceptible de recibir a Carlos V con ocasi\u00f3n de sus repetidas visitas a G\u00e9nova, donde el emperador era recibido con un despliegue fastuoso por medio de arcos triunfales y otras decoraciones ef\u00edmeras concebidas por el mismo Perino. En su juventud, Giulio Romano y Perino del Vaga se encontraban entre los alumnos m\u00e1s brillantes de Rafael. Los frescos del Palazzo del Principe encargados por Andrea Doria contribuye a la difusi\u00f3n del <a title=\"manierismo en Europa\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-europa\/\">manierismo en Europa<\/a>, favorecido por la dispersi\u00f3n de los artistas a causa del Saco de Roma de&nbsp; 1527. Las distintas poses de los cuerpos de los gigantes ca\u00eddos, constituyen una antolog\u00eda convincente de las distintas representaciones anat\u00f3micas manieristas.<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>El mejor alumno de Rafael<\/strong>, <strong>Giulio Romano<\/strong>, se convierte efectivamente en el jefe del taller despu\u00e9s de la muerte del maestro, dirigiendo los trabajos de <strong>decoraci\u00f3n de la<\/strong> <a title=\"Sala de Constantino Vaticano\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/clemente-vii-medicis\/\">Sala de Constantino<\/a> en el Vaticano. En 1524, <a title=\"Mantua Giulio Romano\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-gonzaga-de-mantua\/julio-romano-en-mantua\/\">Giulio Romano<\/a> abandona Roma por Mantua y la corte de los Gonzaga, donde dirige los proyectos arquitect\u00f3nicos y la decoraci\u00f3n al fresco de las salas del Palacio del Te. En la visi\u00f3n ilusionista y angustiada del castigo de los Titanes (sala de los Gigantes) fue representada la fidelidad de Federico II Gonzaga a la autoridad imperial de Carlos V. El estilo extra\u00f1o y enf\u00e1tico de este ciclo de frescos, lleno de formas desarticuladas y sombras oscuras, se convirti\u00f3 en uno de los paradigmas de la cultura manierista europea. La gracia rafaelesca de la Sala de Psiqu\u00e9 que da al jard\u00edn, contrasta con la <em>terribilit\u00e0<\/em> de la Sala de los Gigantes, justo en el otro extremo.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"620\" height=\"381\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/giulio-romano-noces-de-psiche-fresque.jpg\" alt=\"Bodas de Amor y de Psiqu\u00e9, Giulio Romano\" class=\"wp-image-20483\" title=\"Bodas de Amor y de Psiqu\u00e9, Giulio Romano\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/giulio-romano-noces-de-psiche-fresque.jpg 620w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/giulio-romano-noces-de-psiche-fresque-160x98.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Bodas de Amor y de Psiqu\u00e9<\/strong>, pintura al fresco, 1532-1535, <strong>Giulio Romano<\/strong> <\/em><br><em>(Mantua, Palazzo Te)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<!-- AdBoxRight2020 --><ins class=\"adsbygoogle\"     style=\"display:block; margin-top:30px;\"     data-ad-client=\"ca-pub-2468002815867636\"     data-ad-slot=\"3496014735\"     data-ad-format=\"auto\"     data-full-width-responsive=\"false\"><\/ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});<\/script><h2 class=\"wp-block-heading\">La \u00abmaniera moderna\u00bb hacia mediados de siglo: las decoraciones romanas<\/h2>\n\n\n\n<p>Cuando la joven generaci\u00f3n nacida hacia 1510 se da a conocer, <strong>con artistas como<\/strong> Daniele da Volterra, Giorgio Vasari, Francesco Salviati, Jacopino del Conte, el <strong>Manierismo entra en su fase de madurez<\/strong>, se institucionaliza. Estos representantes de la segunda generaci\u00f3n de manieristas eran en su mayor\u00eda toscanos. La vida de los m\u00e1s activos de entre ellos, se caracteriza por continuas idas y vueltas entre Roma y Florencia, lo que explica el estrecho v\u00ednculo entre las dos ciudades <strong>durante el segundo per\u00edodo manierista<\/strong>. En <a title=\"manierismo en Florencia\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-florencia\/\">Florencia<\/a>, los temas se limitan por lo esencial a celebrar bajo todas sus formas la gloria de los <a title=\"los M\u00e9dicis\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/florencia-y-los-medicis\/\">M\u00e9dicis<\/a>. En Roma, la elecci\u00f3n del papa Pablo III Farnesio en 1534, va a dar a su familia la ocasi\u00f3n de imponerse en el tablero europeo. <strong>Rivales tenaces de los M\u00e9dicis, los Farnesio<\/strong> quieren imitar su ejemplo, encargando para su palacio durante la segunda mitad del siglo XVI, a la nueva generaci\u00f3n de artistas florentinos, los decorados que celebran su gloria. Seg\u00fan el modelo de la gesta medicea en el Palazzo Vecchio y en la villa de Poggio a Caiano, utilizan las im\u00e1genes para elaborar un eficaz discurso de propaganda con tem\u00e1tica recurrente, que culmina con <strong>los frescos del palacio Caprarola<\/strong> (1562-1562). Todo ello dentro de un ambiente pol\u00edtico que empieza ya a sentir los primeros signos que anuncian la <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Contrarreforma\">Contrarreforma<\/a>, y en el cual Miguel \u00c1ngel, aureolado de un inmenso prestigio, se preparaba a plasmar el sentido de sus experiencias atormentadas en su obra colosal, el fresco del <em><a title=\"Juicio Final de Miguel Angel\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/miguel-angel-frescos-de-la-sixtina\/\">Juicio Final<\/a><\/em>. Es tambi\u00e9n la <strong>\u00e9poca donde triunfan las<\/strong> <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/tematicos\/mitologia-y-pintura\/\">representaciones mitol\u00f3gicas<\/a> muy alegorizadas y de una extrema complejidad. Se ejecutan, por otra parte, muchos temas religiosos de oscura simbolog\u00eda. Vasari es consciente de encontrarse sumido en plena tormenta de una civilizaci\u00f3n art\u00edstica amenazada de esterilidad, porque todo ha sido dicho por <strong>Rafael<\/strong>, <strong>Leonardo da Vinci<\/strong> y <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (<a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-alto-renacimiento-en-pintura\/\">Alto Renacimiento<\/a>). Estos grandes antepasados han despose\u00eddo a sus herederos, los cuales se encuentran atrapados entre dos posibilidades: la imitaci\u00f3n sistem\u00e1tica de lo que ya existe, o la invenci\u00f3n sistem\u00e1tica de f\u00f3rmulas extravagantes y desconcertantes. O ambas a la vez.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/vasari.jpg\" alt=\"Sala de los Cien D\u00edas, 1546, Giorgio Vasari, Roma, Canciller\u00eda\" title=\"Sala de los Cien D\u00edas, 1546, Giorgio Vasari, Roma, Canciller\u00eda\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Sala de los Cien D\u00edas<\/strong>, 1546, <strong>Giorgio Vasari<\/strong> (Roma, Canciller\u00eda)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Cuando en 1546, el cardenal Alejandro Farnesio encarga a Vasari un ciclo dedicado a la vida de Pablo III para el palacio de la Canciller\u00eda, le pide realizarlo lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. El pintor contrata inmediatamente todo un equipo de asistentes y acaba la decoraci\u00f3n en cien d\u00edas. Las invenciones literarias de esta obra fueron proporcionadas por el humanista <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Paulo_Jovio\">Paolo Giovio<\/a>, llevando al extremo el virtuosismo manierista, sus extravagancias y su c\u00famulo de excentricidades.<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"429\" height=\"460\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-renommee.jpg\" alt=\"La Fama, hacia 1552-1563, Francesco Salviati, (Roma, palacio Farnesio)\" class=\"wp-image-20509\" title=\"La Fama, hacia 1552-1563, Francesco Salviati, (Roma, palacio Farnesio)\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-renommee.jpg 429w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-renommee-160x172.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 429px) 100vw, 429px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La Fama<\/strong>, c. 1552-1563, <strong>Francesco Salviati<\/strong>, <\/em><br><em>(Roma, palacio Farnesio)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Terminados por Taddeo Zuccari, los frescos del palacio Farnesio fueron encargados por Ranuccio Farnesio sobrino del papa Pablo III. Estos frescos que constituyen la \u00faltima obra importante de Salviati antes de su muerte en 1563, figuran entre los m\u00e1s extravagantes, los m\u00e1s espirituales y los m\u00e1s sofisticados de este g\u00e9nero.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>La evoluci\u00f3n de la<\/strong> \u00ab<a title=\"maniera\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/\">Maniera<\/a>\u00bb expresa un vivo sentimiento religioso, \u00edntimamente ligado a las circunstancias mismas de la vida social del Cinquecento. Sintom\u00e1tico de esta forma elegante del sentimiento religioso, la pintura de los oratorios se difunde en Italia en los a\u00f1os 1540. Un ejemplo importante es el oratorio de San Juan Decapitado en Roma, decorado en torno a 1540 por los florentinos romanizados que afluyen a la ciudad bajo el impulso de Pablo III Farnesio. La complejidad ornamental de la <em><strong>Predicaci\u00f3n de san Juan Bautista<\/strong><\/em> de <strong>Jacopino del Conte<\/strong>, se debe en gran partida al hecho de que el artista oculta el espacio por medio de un grupo de figuras; la multiplicidad inextricable del lenguaje gestual se concentra en un espacio casi en forma de friso, dentro del cual la disposici\u00f3n ascendente de los Convertidos, es fuertemente contrarrestada por el gesto del personaje que se resiste a o\u00edr la Palabra divina, a la derecha \u2013 equilibrado, arriba a la izquierda, por el hombre con turbante que se pone la mano delante de la boca. El efecto es reforzado por la s\u00edntesis de las anatom\u00edas de Miguel \u00c1ngel, tratado con la <em>venust\u00e0<\/em> (gracia) rafaelesca.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"577\" height=\"430\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/jacopino-predic.jpg\" alt=\"Predicaci\u00f3n de san Juan Bautista, Jacopino del Conte\" class=\"wp-image-20485\" title=\"Predicaci\u00f3n de san Juan Bautista, Jacopino del Conte\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/jacopino-predic.jpg 577w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/jacopino-predic-160x119.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 577px) 100vw, 577px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Predicaci\u00f3n de san Juan Bautista<\/strong>, 1538, detalle, fresco, <strong>Jacopino del Conte<\/strong><\/em><br><em> (Roma, iglesia San Giovanni Decollato)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\"><em>En esta escena, el espacio se halla ocupado por las figuras que se aglomeran hasta los l\u00edmites de lo veros\u00edmil. Tambi\u00e9n son evidentes las referencias del artista a los motivos de la b\u00f3veda de la Sixtina y al dibujo de Perino del Vaga.<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/salviati_visitation.jpg\" alt=\"Visitaci\u00f3n,1538, Francesco Salviati\" title=\"Visitaci\u00f3n,1538, Francesco Salviati\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La Visitaci\u00f3n<\/strong>, pintura al fresco, 1538, <strong>Francesco Salviati<\/strong>,<\/em><br><em> (Roma, oratorio de San Giovanni Decollato) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Esta obra de Salviati se inspira en la escuela rafaelesca por un sistema decorativo utilizado por Peruzzi y Perino del Vaga. Pero aqu\u00ed el gusto por la ornamentaci\u00f3n est\u00e1 menos marcado a causa de la extravagancia irreal de las poses. Se trata de la narraci\u00f3n elegante de un tema cuyo contenido espiritual no es m\u00e1s que el pretexto para una admiraci\u00f3n refinada. Los dos personajes de la cofrad\u00eda, cortados a medio cuerpo en la parte inferior izquierda, son los \u00fanicos a invitar al devoto a contemplar la obra, aun as\u00ed, lo hacen parad\u00f3jicamente, ya que uno de ellos llama al otro, que se vuelve.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>En el transcurso de esos a\u00f1os y en artistas de esta generaci\u00f3n, se pone de manifiesto la fuerte influencia de Miguel \u00c1ngel a causa de su popularidad y de su presencia en Roma, y que en muchos casos tiende a reducir la influencia de Rafael que hab\u00eda caracterizado el per\u00edodo precedente. En la direcci\u00f3n indicada por esta nueva tendencia, que remediaba la dificultad de comprensi\u00f3n del <em>Juicio Final<\/em> por medio de renovadas meditaciones bajo la b\u00f3veda de la Sixtina, despuntaba la personalidad de <strong>Daniele da Volterra<\/strong> (Volterra hacia 1509 \u2013 Roma 1566), quien fue seguramente el m\u00e1s ferviente admirador de Miguel \u00c1ngel. De formaci\u00f3n toscana, su primera obra romana importante es la decoraci\u00f3n del Palazzo Massimo, probablemente en 1538 y los frescos de San Marcello, acabados en 1543. Pero es en 1541, cuando Daniele da Volterra realiza la m\u00e1s c\u00e9lebre y admirada de todas sus obras el <strong><em>Descendimiento de la Cruz<\/em> <\/strong>de la Trinidad de los Montes.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"540\" height=\"430\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/volterra-descente-de-croix-fresque.jpg\" alt=\"Descendimiento de la Cruz, Daniele da Volterra\" class=\"wp-image-20487\" title=\"Descendimiento de la Cruz, Daniele da Volterra\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/volterra-descente-de-croix-fresque.jpg 540w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/volterra-descente-de-croix-fresque-160x127.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 540px) 100vw, 540px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Descendimiento de la Cruz<\/strong>, fresco, 1541, <strong>Daniele da Volterra<\/strong><\/em><br><em> (Roma, iglesia de la Trinidad de los Montes)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>La capilla Orsini y la capilla Della Rovere de la iglesia de la Trinidad de los Montes, fueron decoradas por Daniele entre 1541 y 1548. El \u00e9xito de esta obra fue debido a la severa y al mismo tiempo elegante gravedad de su composici\u00f3n, la pl\u00e1stica escultural de los personajes y su bella gama crom\u00e1tica que ha sido reencontrada en la \u00faltima restauraci\u00f3n del fresco, alterado por las restauraciones efectuadas a principios del siglo XIX. Casi inevitablemente, se piensa en el <a title=\"Descendimiento de la Cruz Rosso Fiorentino\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/rosso-fiorentino\/\">Descendimiento de la Cruz de Rosso<\/a>, ejecutada veinte a\u00f1os antes para la ciudad de Volterra y que constituye una de las primeras y aut\u00e9nticas creaciones de la \u00abmaniera\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<!-- AdBoxLeft2023 --><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block\" data-ad-client=\"ca-pub-2468002815867636\" data-ad-slot=\"1318022963\" data-ad-format=\"auto\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});<\/script><h2 class=\"wp-block-heading\">La \u00abgrande maniera\u00bb de Francesco Salviati<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Francesco Salviati<\/strong> (Florencia 1510 \u2013 Roma 1563) aparece como la <strong>figura determinante en los medios art\u00edsticos romanos y florentinos<\/strong> hasta pasados los a\u00f1os cincuenta del siglo XVI. Amigo \u00edntimo de <strong>Vasari<\/strong>, su primera educaci\u00f3n fue florentina y la m\u00e1s antigua menci\u00f3n que tenemos de su presencia en Florencia, es evocada en el momento de los motines de 1527 que ocasionaron la expulsi\u00f3n de las M\u00e9dicis: ambos j\u00f3venes, no sin cierto riesgo, recogieron los trozos de un brazo del <a title=\"David de Miguel Angel\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/florencia-y-los-medicis\/florencia-sin-los-medicis\/\"><em>David<\/em> de Miguel \u00c1ngel<\/a>, roto en tres pedazos por un banco lanzado desde una ventana del Palacio de la Se\u00f1or\u00eda, durante las jornadas de insurrecci\u00f3n y escondi\u00e9ndolo en casa de Francesco Salviati. En 1529, <strong>Salviati entra en el taller de<\/strong> <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/andrea-del-sarto-biografia-y-obra\/\">Andrea del Sarto<\/a>, cuya personalidad dominaba todav\u00eda aquel medio art\u00edstico que sin embargo hab\u00eda experimentado tantos cambios. En Roma, Salviati fue influido por Rafael y sus disc\u00edpulos como Giulio Romano y Perino del Vaga, al igual que por Rosso Fiorentino. Vasari evoca en sus \u00abVidas\u00bb este periodo romano: su amigo Salviati y \u00e9l dibujaban separadamente durante el d\u00eda cosas diferentes, luego por la noche se intercambiaban sus esbozos. Salviati acumul\u00f3 tambi\u00e9n muchas ideas durante sus viajes por el norte de Italia, hasta llegar a un estilo refinado y decorativo, una imaginer\u00eda compleja, una perspectiva extra\u00f1a, <strong>utilizando una t\u00e9cnica consumada que combina el dibujo de Miguel \u00c1ngel<\/strong> con la paleta p\u00e1lida y brillante de los <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/\">fresquistas<\/a> manieristas. Sus geniales retratos y las escenas de los <em>Triunfos<\/em> de Florencia son sin duda sus obras menos manieristas, si se comparan con los frescos del palacio Sacchetti y del palacio Farnesio de Roma. Sobre los muros de la sala de los Mapamundis del palacio Sacchetti, Salviati despliega, con un estilo refinado y fantasioso, un sorprendente conjunto pict\u00f3rico, que privilegia la ornamentaci\u00f3n y acumula los efectos de trampantojo, combinando pintura, escultura, marco arquitect\u00f3nico y tapicer\u00edas en una serie de telas pintadas. En sus densas y cuidadas composiciones que atestiguan de su gran dominio de la t\u00e9cnica pict\u00f3rica, Salviati pone en escena la historia del rey David a trav\u00e9s de figuras manieristas y monumentales que deben mucho a Miguel \u00c1ngel. En sus dibujos elegantes y refinados, nos dej\u00f3 uno de los m\u00e1s importantes testimonios del arte y de la sociedad de su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/palais_ricci.jpg\" alt=\"Sala de los Mapamundis, Francesco Salviati\" title=\"Sala de los Mapamundis, Francesco Salviati\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Sala de los Mapamundis<\/strong>, <strong>Francesco Salviati<\/strong> <\/em><br><em>(Palazzo Ricci Sacchetti , Roma)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"555\" height=\"430\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-david.jpg\" alt=\"La danza del rey David, Francesco Salviati\" class=\"wp-image-20489\" title=\"La danza del rey David, Francesco Salviati\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-david.jpg 555w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-david-160x124.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La danza del rey David ante el Arca de la Alianza<\/strong>, fresco, 1552-1554, <strong>Francesco Salviati<\/strong> (Roma, Palazzo Ricci Sacchetti)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><strong>Francesco Salviati<\/strong> regresa a Roma en 1541, despu\u00e9s de un viaje de aproximadamente dos a\u00f1os por el norte de Italia. Sin ninguna duda, la experiencia m\u00e1s \u00fatil que Salviati traer\u00e1 de este viaje fue la visi\u00f3n directa de las obras de <a title=\"Parmigianino\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/parmigianino-biografia\/\">Parmigianino<\/a>, lo cual va a enriquecer su estilo con esta vena suya donde se percibe una dulce elegancia, junto con la trama nerviosa del dibujo que hab\u00eda heredado de <strong>Perino del Vaga<\/strong>. La fecundidad de estas experiencias y de estos encuentros se refleja a lo largo de su madurez art\u00edstica entre Roma y Florencia (la <a title=\"Historia Furio Camilo Salviati\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-florencia\/#francesco-salviati\"><em>Historia de Furio Camilo<\/em><\/a> del Palazzo Vecchio), donde hay que reconocer al principal representante de la tendencia, a la que se podr\u00eda llamar profana, del segundo manierismo. <strong>Los frescos del palacio Sacchetti<\/strong>, que pueden datarse alrededor de 1550, es decir en una \u00e9poca donde el <em>Juicio Final<\/em> de Miguel Angel era accesible a todos desde hac\u00eda diez a\u00f1os, y al mismo tiempo, en Roma, se hac\u00eda sentir la austera presencia de san Ignacio de Loyola. En estos frescos, se pone de manifiesto, intacto el antiguo esp\u00edritu de la <em>maniera<\/em> en las asombrosas formas serpentinas, en la extraordinarias variaciones de los colores y en los innumerables juegos de una imaginaci\u00f3n sin l\u00edmites.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"379\" height=\"460\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-salle-des-mappes.jpg\" alt=\"Allegoria dell'Occasione, Francesco Salviati\" class=\"wp-image-20491\" title=\"Allegoria dell'Occasione, Francesco Salviati\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-salle-des-mappes.jpg 379w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salviati-salle-des-mappes-160x194.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 379px) 100vw, 379px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong><i>Allegoria dell&#8217;Occasione<\/i><\/strong>, 1553-1555, <\/em><br><em><strong>Francesco Salviati<\/strong> <\/em><br><em>(Palacio Ricci-Sacchetti, Roma)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>De 1549 a 1563, <strong>Salviati <\/strong>trabaja en <strong>la Sala de los Fastos Farnesios<\/strong>, en el palacio romano de la familia, cuyos miembros son representados en la paz y en la guerra, celebrados como jefes militares y religiosos. La historia, el mito y la alegor\u00eda se mezclan seg\u00fan una t\u00e9cnica de la persuasi\u00f3n que el artista domina, y donde juega igualmente con la capacidad que tiene la pintura de representar todas las formas de arte (arquitectura, escultura, pintura, tapicer\u00eda). La idea de un enmarcado complejo y discordante ser\u00e1 retomada despu\u00e9s en numerosas ocasiones. En el palacio Farnesio, Salviati adopta la idea de las falsas tapicer\u00edas y de la falsa arquitectura de donde surgen alegor\u00edas que a veces recubren u ocultan el fresco principal. El inter\u00e9s por el enmarcado de la imagen puede llegar a dar m\u00e1s protagonismo al marco en detrimento de la <em>storia<\/em> propiamente dicha, como ocurre en los frisos que se extienden debajo de los techos; este tipo de frisos eran muy apreciados en el Cinquecento, y en el palacio Sacchetti de Roma, Salviati se libra casi a un recital de formas de enmarcado que toman una importancia muy superior al de las im\u00e1genes narrativas.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"438\" height=\"371\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salvati-fastes.jpg\" alt=\"Fastos Farnesio, Francesco Salviati \" class=\"wp-image-20493\" title=\"Fastos Farnesio y detalle del retrato de Ranuccio Farnesio, 1549-1563, Francesco Salviati (Roma, palacio Farnesio)\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salvati-fastes.jpg 438w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/salvati-fastes-160x136.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 438px) 100vw, 438px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Fastos Farnesio<\/strong> y detalle del retrato de Ranuccio Farnesio, 1549-1563, <strong>Francesco Salviati<\/strong> (Roma, palacio Farnesio)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El manierismo en la segunda mitad del siglo XVI<\/h2>\n\n\n\n<p>A partir de los a\u00f1os 1540, <strong>la cultura pict\u00f3rica romana<\/strong>, representada en su mayor parte por <strong>artistas toscanos de la segunda generaci\u00f3n<\/strong> de la <em>maniera<\/em>, sigue rutas paralelas pero diferentes, seg\u00fan la herencia de Rafael o de Miguel \u00c1ngel, o seg\u00fan el manierismo mantuano (<a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-gonzaga-de-mantua\/julio-romano-en-mantua\/\">Giulio Romano<\/a>) o emiliano (<a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/parmigianino-biografia\/\">Parmigianino<\/a>). En ausencia de Salviati, cuya estancia en Roma fue su \u00e9poca m\u00e1s brillante y productiva, encontramos entre 1549 y 1554 a <strong>Daniele da Volterra<\/strong>, uno de los primeros en sacar partido del \u00abJuicio Final\u00bb para incorporarlo a su propio estilo, es la figura dominante de este medio art\u00edstico, con su forma cubista y violenta de transmitir el gigantismo de Miguel \u00c1ngel, la austeridad escultural y densa de sus personajes, fue sin duda el origen de una c\u00f3moda transici\u00f3n entre el arte de Miguel \u00c1ngel y las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. Es en este contexto donde se sit\u00faan dos de los m\u00e1s grandes representantes de la tercera generaci\u00f3n de manieristas, los cuales van a renovar radicalmente su cultura y fijar\u00e1n su estilo. Se trata de <strong>Marco Pino da Siena<\/strong> y <strong>Pellegrino Tibaldi,<\/strong> dos artistas importantes que no fueron afectados por la atm\u00f3sfera de oscuro misticismo que anunciaba la Contrarreforma. Ambos artistas debutaron en Roma en un contexto marcado por Perino del Vaga, y m\u00e1s precisamente, en la sala Paulina del castillo Sant&#8217; Angelo, dejada inacabada a causa de la muerte de Perino en 1547. En esta \u00e9poca, la sala era como un invernadero donde se pod\u00eda cultivar, al abrigo de nuevas tendencias, la tradici\u00f3n m\u00e1s pura de la <em>maniera<\/em>.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"553\" height=\"430\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/volterra-david.jpg\" alt=\"David matando a Goliat, hacia 1555, Daniele da Volterra (Par\u00eds, museo del Louvre)\" class=\"wp-image-20495\" title=\"David matando a Goliat, hacia 1555, Daniele da Volterra (Par\u00eds, museo del Louvre)\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/volterra-david.jpg 553w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/volterra-david-160x124.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 553px) 100vw, 553px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>David matando a Goliat<\/strong>, hacia 1555, <strong>Daniele da Volterra<\/strong> <\/em><br><em>(Par\u00eds, museo del Louvre)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Desde 1545 a 1554 aproximadamente, <strong>Pellegrino Tibaldi<\/strong> (Puria in Valsolda, Como, 1527 \u2013 Mil\u00e1n 1596) trabaja en Roma en el taller de Perino del Vaga, mientras \u00e9ste \u00faltimo trabaja a su vez en la obra de la sala Paulina. A la muerte de Perino en 1547, Pellegrino se pondr\u00e1 al frente de los trabajos de decoraci\u00f3n. En estos frescos, la influencia de Miguel \u00c1ngel se evidencia todav\u00eda m\u00e1s, en particular a causa del estrecho contacto que Pellegrino mantiene con Danielle da Volterra. De regreso a Bolonia, Tibaldi muestra una virtuosidad fuera del com\u00fan a causa de su capacidad en combinar musculaturas \u00abterribles\u00bb hasta el exceso y una gracia sobrecargada en el dibujo: la <em><strong>Vida de san Juan Bautista<\/strong><\/em> en la capilla Poggi de Bolonia, abunda en referencias romanas, hasta tal punto, que este manierismo demostrativo se convierte en una ret\u00f3rica pesada y pedante. A partir de los a\u00f1os 1560 sin embargo, se constata una tendencia a la simplificaci\u00f3n: el gigantismo permanece pero se hace menos ornamental y m\u00e1s cre\u00edble. En 1588, Tibaldi viaja a Espa\u00f1a llamado por Felipe II para decorar el claustro del Escorial con una <em>Vida de la Virgen<\/em> y una <em>Pasi\u00f3n<\/em>; los frescos mantienen algunos rasgos manieristas, pero sobre todo pretenden exponer con toda claridad los datos del relato hist\u00f3rico: desde el manierismo virulento al arte religioso \u00abcorrecto\u00bb, Tibaldi recorre un camino art\u00edstico m\u00e1s claro todav\u00eda que el de sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"567\" height=\"410\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/peregrino-conception-jean-baptiste-fresque.jpg\" alt=\"Vida de san Juan Bautista, Pellegrino Tibaldi\" class=\"wp-image-20497\" title=\"Vida de san Juan Bautista, Pellegrino Tibaldi\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/peregrino-conception-jean-baptiste-fresque.jpg 567w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/peregrino-conception-jean-baptiste-fresque-160x116.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 567px) 100vw, 567px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Vida de san Juan Bautista<\/strong>, c. 1555, <strong>Pellegrino Tibaldi<\/strong> <\/em><br><em>(Bolonia, San Giacomo Maggiore)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>La imagen es un escaparate de virtuosidad y de miguelangelismo. Con esta obra extremadamente manierista, Tibaldi hace muestra de un manierismo exacerbado, pero el \u00c1ngel surge con una brutalidad cuyas resonancias exceden lo que el tema autoriza. Lo que asoma sin duda aqu\u00ed, es el sentimiento difuso de una violenta relaci\u00f3n con Dios.<br><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"623\" height=\"421\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/pellegrino-tibaldi-les-compagnons-d-ulysse-derobant-les-boeufs-du-soleil.jpg\" alt=\"Los compa\u00f1eros de Ulises, Pellegrino Tibaldi\" class=\"wp-image-20499\" title=\"Los compa\u00f1eros de Ulises, Pellegrino Tibaldi\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/pellegrino-tibaldi-les-compagnons-d-ulysse-derobant-les-boeufs-du-soleil.jpg 623w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/pellegrino-tibaldi-les-compagnons-d-ulysse-derobant-les-boeufs-du-soleil-160x108.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 623px) 100vw, 623px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Los compa\u00f1eros de Ulises robando el ganado de Helios<\/strong>, 1549-1553, <strong>Pellegrino Tibaldi<\/strong> <\/em><br><em>(Bolonia, palacio Poggi)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Este fresco forma parte de una serie de escenas del relato \u00e9pico, tratando en un registro heroico-c\u00f3mico las andanzas de Ulises; una multitud de seres gesticulantes y desgre\u00f1ados se&nbsp; retuercen en poses complicadas, forzadas, a menudo grotescas, tomadas sin duda de la capilla Sixtina, pero que caracterizan agradablemente las figuras llenas de gestos imprevisibles; <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/tematicos\/mitologia-y-pintura\/\">divinidades mitol\u00f3gicas<\/a> a menudo con largas barbas, que con sus muecas parecen mofarse de la actitud convencional, guerreros bigotudos con pinta de bandoleros, brujas y princesas provistas de s\u00f3lidos m\u00fasculos, pero aqu\u00ed tan accesibles y cercanas, como tan lejanas e inaccesibles eran en su aspecto sobrehumano, las <a title=\"Sibilas b\u00f3veda Sixtina\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/miguel-angel-frescos-de-la-sixtina\/\">Sibilas de la b\u00f3veda de la Sixtina<\/a>. Sin hablar de la calidad pict\u00f3rica, de esta forma flexible y coloreada, que deja filtrar por todas partes la vivacidad de los tintes y el esplendor de los colores, imposibles y alegres; pintura rica y exuberante que lleva impl\u00edcita una nueva reflexi\u00f3n sobre las obras bolo\u00f1esas de Parmigianino.<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"513\" height=\"460\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/zuccari-conversion.jpg\" alt=\"Conversi\u00f3n de san Pablo, Taddeo Zuccari\" class=\"wp-image-20501\" title=\"Conversi\u00f3n de san Pablo, Taddeo Zuccari\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/zuccari-conversion.jpg 513w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/zuccari-conversion-160x143.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 513px) 100vw, 513px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Conversi\u00f3n de san Pablo<\/strong>, c. 1563, <strong>Taddeo Zuccari<\/strong> <\/em><br><em>(Roma, San Marcello al Corso)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Pintado hacia 1563, el cuadro de altar de la capilla Frangipane en San Marcello al Corso es un homenaje al Miguel \u00c1ngel de los frescos de la capilla Paulina. Pero el esp\u00edritu es muy diferente: el hermoso soldado que corre hacia el espectador, basta para hacer sentir c\u00f3mo la energ\u00eda tr\u00e1gica de los cuerpos casi deformes de la \u00faltima manera del Maestro, se convierte en demostraci\u00f3n de un savoir faire vigoroso y decorativo (la elegancia del bucle azul naranja de la t\u00fanica de Cristo). Pero lo que m\u00e1s sobresale, es la densidad bulliciosa del grupo humano y el ojo dorado de donde surge la figura de Cristo, lo que instaura una polaridad eficaz e inmediata donde, a pesar de la trama laber\u00edntica de brazos y piernas, el espacio est\u00e1 claramente dinamizado, como lo subrayan los brazos de los \u00e1ngeles y de Cristo, y los troncos oblicuos de los \u00e1rboles en los laterales. Zuccari propone una versi\u00f3n descriptiva del Manierismo, que podr\u00eda entenderse como una respuesta a la atm\u00f3sfera m\u00e1s severa que la Contrarreforma comenzaba a instaurar en Roma.<\/em><\/p>\n\n\n\n<!-- AfterArticle2023 --><ins class=\"adsbygoogle\"     style=\"display:block;margin-bottom:5px;\"     data-ad-client=\"ca-pub-2468002815867636\"     data-ad-slot=\"3955176166\"     data-ad-format=\"auto\"     data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});<\/script><h2 class=\"wp-block-heading\">Roma: manierismo tard\u00edo<\/h2>\n\n\n\n<p>Llega un momento en que el manierismo, sobre todo en Roma, se repliega sobre si mismo, agota su vena inventiva, repite experiencias sin tener ya la capacidad de renovarlas, se prepara insensiblemente a encerrarse en el juego banal de los ejercicios acad\u00e9micos y en el dominio est\u00e9ril del eclecticismo. Pero parad\u00f3jicamente es tambi\u00e9n el momento de su m\u00e1s gran difusi\u00f3n y de mayor actividad. Las iglesias, los palacios, los oratorios, cubren sus muros de guerreros emplumados, profetas lujosamente vestidos, caballos que se encabritan, junto con agradables paisajes donde siempre aparece una ruina en medio de la maleza, <strong>mientras que las b\u00f3vedas se cargan de<\/strong> <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Grutesco\">grutescos<\/a>, como de una vegetaci\u00f3n invasora. Se repiten hasta la saciedad los motivos ya muy usados del repertorio archiconocido de Miguel \u00c1ngel y de Rafael que Daniele da Volterra, Salviati y Jacopino del Conte hab\u00edan sido los primeros en difundir. En el ciclo de frescos del oratorio del Gonfal\u00f3n, que es tal vez el testimonio m\u00e1s significativo de las orientaciones pict\u00f3ricas romanas entre 1555 y 1575 aproximadamente, como lo hab\u00eda sido en los a\u00f1os 1535-1550, <strong>el ciclo del oratorio de San Giovanni Decollato<\/strong>. El <strong>ciclo del Gonfal\u00f3n<\/strong>, est\u00e1 representado por la hermosa <em><strong>Resurrecci\u00f3n<\/strong><\/em> de Marco Pino, seguramente anterior a 1557, y por consiguiente una de las realizaciones m\u00e1s antiguas del ciclo; por las figuras de los <em>Profetas<\/em> del espa\u00f1ol Matteo da Lecce sobre el muro de la entrada; y por <em>Jes\u00fas ante Pilatos<\/em>, obra de un artista muy representativo del c\u00edrculo romano de los a\u00f1os 1570 y de una manera general, de la evoluci\u00f3n del ep\u00edlogo del manierismo: Raffaellino Motta da Reggio, que se relacion\u00f3 con Spranger en Caprarola, en el grupo de los representantes m\u00e1s t\u00edpicos del <a title=\"manierismo internacional\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-europa\/\">manierismo internacional<\/a> en sus comienzos.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"610\" height=\"372\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/caprarola-scala-regia.jpg\" alt=\"Escalera Regia, Palacio Farnesio, Caprarola\" class=\"wp-image-20503\" title=\"Escalera Regia, Palacio Farnesio, Caprarola\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/caprarola-scala-regia.jpg 610w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/caprarola-scala-regia-160x98.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 610px) 100vw, 610px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Escalera Regia<\/strong> y detalle de los grotescos, 1559-1575 (Palacio Farnesio, Caprarola)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Castillo pentagonal con patio circular en el centro, decorado. Caso \u00fanico en la historia de las villas italianas del siglo XVI, ya que se trata de un castillo concebido para celebrar el poder feudal de los Farnesio sobre sus tierras. Hacia 1530, el cardenal Alejandro Farnesio, el futuro papa Pablo III, hace construir en Caprarola una fortaleza pentagonal por Antonio da Sangallo el Joven, quien trabaja en colaboraci\u00f3n con Baldassarre Peruzzi. El cardenal Alejandro Farnesio, nieto del papa Pablo III, retoma los trabajos a partir de 1556, transformando la fortaleza en una residencia. Este proyecto fue encargado al arquitecto Vignola quien lo llev\u00f3 a t\u00e9rmino hasta el momento de su muerte en 1573. En el interior, la decoraci\u00f3n pintada muestra uno de los ciclos civiles m\u00e1s notables de la segunda mitad del siglo XVI: pinturas de Federico y Taddeo Zuccari, de Bertoja, etc.<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"617\" height=\"410\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/marco-pino-gonfalone.jpg\" alt=\"Resurrecci\u00f3n, c. 1572, Marco Pino\" class=\"wp-image-20505\" title=\"Resurrecci\u00f3n, c. 1572, Marco Pino\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/marco-pino-gonfalone.jpg 617w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/marco-pino-gonfalone-160x106.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 617px) 100vw, 617px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Resurrecci\u00f3n<\/strong>, c. 1572, <strong>Marco Pino<\/strong> (Roma, Oratorio del Gonfalone)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>En esta escena, Marco Pino reci\u00e9n llegado de N\u00e1poles, retoma un esquema que ya hab\u00eda utilizado veinte a\u00f1os antes, y en el cual un Cristo rafaelesco (La Transfiguraci\u00f3n) se combinaba con soldados miguelangelescos. Aqu\u00ed, la disposici\u00f3n de la parte inferior est\u00e1 invertida, pero sobre todo la imagen est\u00e1 construida a partir de una representaci\u00f3n reforzada, exacerbada; el soldado que corre hacia el espectador constituye una demostraci\u00f3n de virtuosidad doble, ya que esta vez, el contrapposto se inscribe dentro un tri\u00e1ngulo perfecto mientras la mano derecha va hacia la cabeza seg\u00fan otra forma t\u00edpica. Las referencias a Miguel \u00c1ngel y en&nbsp; particular a la capilla Paulina, son evidentes en la parte inferior, mientras que Cristo aparece todav\u00eda mejor en su \u00abgloria rafaelesca\u00bb. Lo que sorprende aqu\u00ed es el impasse en el cual se encuentra la imaginaci\u00f3n creadora, ya que la parte superior, con la gloria de los Bienaventurados anuncia el <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/pintura-barroca\/el-gran-estilo-romano\/\">Barroco<\/a>, pero el sentimiento devoto que ello supone se contradice con el manierismo casi desafiante de la parte inferior.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Las dem\u00e1s artistas que trabajaron en el Oratorio del Gonfalone se pierden entre la multitud an\u00f3nima de los actores de la gran empresa decorativa romana del manierismo tard\u00edo, presentes ya en la Sala Reggia, fueron muy activos bajo los tristes pontificados de P\u00edo V y Gregorio XIII. Esta corriente perdurar\u00e1 mucho tiempo, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del siglo, inspirando las obras de Paris Nogari, Giovan Battista Ricci da Novara y a tantos otros, para concluir de forma anacr\u00f3nica con el Caballero de Arpino. Entre los \u00faltimos frescos del Gonfalone figura una <em>Flagelaci\u00f3n<\/em> de Federico Zuccari, hermano de Taddeo. Pero con <strong>Federico Zuccari,<\/strong> artista que conoci\u00f3 un gran \u00e9xito y muri\u00f3 en 1609, es decir el mismo a\u00f1o que Annibale Carracci y un a\u00f1o antes que Caravaggio, se abandonan los l\u00edmites m\u00e1s espec\u00edficos de la \u00abmaniera\u00bb para avanzar sobre el terreno de la Reforma, es decir, de esta primera reacci\u00f3n al manierismo que Santi di Tito hab\u00eda inaugurado en Florencia y a la cual los Carracci ten\u00edan que darle una inspiraci\u00f3n bien diferente, desembocando en una verdadera renovaci\u00f3n de la pintura, el per\u00edodo barroco.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"349\" height=\"438\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/federico-zuccari-flagellation-gonfalone.jpg\" alt=\"Flagelaci\u00f3n de Cristo, Federico Zuccari\" class=\"wp-image-20507\" title=\"Flagelaci\u00f3n de Cristo, Federico Zuccari\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/federico-zuccari-flagellation-gonfalone.jpg 349w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/federico-zuccari-flagellation-gonfalone-160x201.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 349px) 100vw, 349px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Flagelaci\u00f3n de Cristo<\/strong>, hacia 1590, <\/em><br><em><strong>Federico Zuccari<\/strong> <\/em><br><em>(Roma, oratorio de Santa Lucia del Gonfalone)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>El prestigio y la fama de la que gozaba Federico Zuccari entre sus contempor\u00e1neos, se relaciona tambi\u00e9n con la nueva&nbsp; organizaci\u00f3n de la Academia romana de San Lucas y a su obra te\u00f3rica \u00abLa idea de los escultores, pintores y arquitectos\u00bb (1607), que defiende una concepci\u00f3n de la obra del artista fundada sobre la primac\u00eda del dibujo, como momento de selecci\u00f3n intelectual y sobre la distinci\u00f3n entre el dibujo \u00abinterno\u00bb (la Idea, de inspiraci\u00f3n divina) y el dibujo \u00abexterno\u00bb de naturaleza puramente t\u00e9cnica. Viaj\u00f3 por diversas regiones de Europa y trabaj\u00f3 en Florencia donde termin\u00f3 los frescos dejados inacabados por Vasari en la c\u00fapula de la catedral.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El manierismo romano se expresa sobre todo en la segunda mitad del siglo XVI, cuando en 1527, una Roma devastada a causa de su saqueo retoma 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