{"id":13178,"date":"2010-07-16T14:17:08","date_gmt":"2010-07-16T12:17:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aparences.net\/art-et-mecenat\/les-fresquistes-florentins\/miguel-angel-frescos-de-la-sixtina\/"},"modified":"2025-12-11T19:40:57","modified_gmt":"2025-12-11T18:40:57","slug":"miguel-angel-frescos-de-la-sixtina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/miguel-angel-frescos-de-la-sixtina\/","title":{"rendered":"Miguel \u00c1ngel, frescos de la Sixtina"},"content":{"rendered":"<p><!--contents--><\/p>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Michelangelo Buonarroti, Miguel \u00c1ngel (1475-1564)<\/h2>\n\n\n\n<p>Michelangelo Buonarroti, Miguel \u00c1ngel, naci\u00f3 el 6 de marzo de 1475 en Caprese, en la regi\u00f3n de Toscana. Hijo de un modesto funcionario, pas\u00f3 su infancia en Florencia y en una casa de campo a las afueras de la ciudad que pertenec\u00eda a sus padres. Aunque venida a menos, su familia era de antiguo linaje, lo que constitu\u00eda para Miguel Angel un motivo de orgullo. <strong>Fiel al ideal plat\u00f3nico<\/strong>, nunca se cas\u00f3, llevando una vida simple, y, a diferencia de otros artistas de su tiempo, nunca fue \u00e1vido de riquezas.<\/p>\n\n\n\n<p> Durante mucho tiempo tuvo que hacerse cargo de la econom\u00eda familiar, manteniendo a su padre y a sus cuatro hermanos. De car\u00e1cter melanc\u00f3lico, Miguel \u00c1ngel fue un hombre muy solitario. S\u00f3lo cuando lleg\u00f3 a los sesenta a\u00f1os, mantuvo durante cierto tiempo una relaci\u00f3n de amistad con Tommaso Cavalieri y Vittoria Colonna, que junto a su actividad art\u00edstica, tuvo una importancia decisiva en su vida.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abQuien, entre los muertos y los vivos, se lleva la palma, supera y obscurece a todos es el divino Miguel \u00c1ngel Buonarroti. No solamente tiene la primac\u00eda de una de estas tres artes (pintura, escultura y arquitectura), sino de las tres juntas. Miguel \u00c1ngel supera y vence a todos los que ya hab\u00edan vencido a la Naturaleza, y adem\u00e1s supera a los famos\u00edsimos antiguos que, sin duda alguna, ya en su tiempo la hab\u00edan superado.\u00bb (Vasari)<\/p>\n\n\n\n<p>Es as\u00ed como nos habla Giorgio Vasari de su amigo y contempor\u00e1neo Miguel \u00c1ngel. En estas palabras de alabanza, es f\u00e1cil reconocer cu\u00e1les eran las tendencias y <strong>los fines esenciales de este per\u00edodo llamado Renacimiento<\/strong>, en una de sus manifestaciones m\u00e1s tard\u00edas, <strong>que desembocar\u00e1 en el<\/strong> <a title=\"manierismo\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/\">manierismo<\/a>. Los artistas, fil\u00f3sofos, pr\u00edncipes, intentaron, cada uno en su actividad, expresar la perfecci\u00f3n de la realidad terrena, en contraposici\u00f3n a la realidad sobrenatural, la \u00fanica que la Edad Media tuvo en cuenta. Solo pod\u00edan encontrar sus modelos en el pensamiento, las acciones y las obras antiguas. La \u00e9lite de aquella \u00e9poca trataba de imitar a los antiguos, a repetir las haza\u00f1as de sus h\u00e9roes y a su vez hacer propias sus cualidades, y ello en todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/michel_ange_prophete1.png\" alt=\"El profeta Jerem\u00edas, 1511, Miguel \u00c1ngel\" title=\"El profeta Jerem\u00edas, 1511, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>El profeta Jerem\u00edas<\/strong>, 1511, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Entre los doce Videntes ostentando diferentes caracteres y actitudes, se reconoce a&nbsp; Jerem\u00edas por sus rasgos de hombre melanc\u00f3lico: piernas cruzadas, torso inclinado hacia adelante, cabeza ladeada y apoyada en la mano, el codo descansando sobre la rodilla. Se ha querido ver en este hombre que muestra toda su \u00abamargura\u00bb, como dijo tan acertadamente Vasari, un discreto autorretrato de Miguel \u00c1ngel.<\/em><\/p>\n\n\n\n<!-- AdBoxRight2020 --><ins class=\"adsbygoogle\"     style=\"display:block; margin-top:30px;\"     data-ad-client=\"ca-pub-2468002815867636\"     data-ad-slot=\"3496014735\"     data-ad-format=\"auto\"     data-full-width-responsive=\"false\"><\/ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});<\/script><h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La b\u00f3veda de la Capilla Sixtina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Miguel Angel trabajaba para <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/julio-ii-giuliano-della-rovere\/\">el papa mecenas Julio II della Rovere<\/a> de forma intermitente desde 1505. En la primavera de 1508 el papa le encarga pintar la b\u00f3veda de <strong>la capilla que su t\u00edo<\/strong> <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/sixto-iv-della-rovere\/\">Sixto IV<\/a> hab\u00eda hecho construir (1475) y hab\u00eda sido parcialmente decorada (1481-1482) por los artistas m\u00e1s famosos de la \u00e9poca, en su mayor parte florentinos, <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/frescos-de-domenico-ghirlandaio\/\">Ghirlandario<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-quattrocento\/sandro-botticelli\/\">Botticelli<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/la-obra-mural-de-perugino-y-pinturicchio\/\">Perugino<\/a> y <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/frescos-de-luca-signorelli-y-sandro-botticelli\/\">Luca Signorelli<\/a>, entre otros, quienes realizaron la <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/sixto-iv-della-rovere\/#pintores-de-la-toscana-y-la-umbr%C3%ADa-en-los-muros-de-la-sixtina\">decoraci\u00f3n de los muros<\/a>. Iniciada a finales de 1508 o principios de 1509, la ejecuci\u00f3n de la gran b\u00f3veda, que va desde la entrada hasta el altar, se prolongar\u00e1 hasta mediados de agosto de 1511, pero la capilla no se abrir\u00e1 hasta 1512. Rompiendo con la tradici\u00f3n de la subdivisi\u00f3n en nichos rodeados de elementos ornamentales, Miguel \u00c1ngel desarrolla una decoraci\u00f3n continua. Aprovechando la estructura original de la b\u00f3veda, <strong>combina y jerarquiza varios registros<\/strong> por medio de <strong>una arquitectura en trampantojo que consiste en simular diez arcos fajones<\/strong> dividiendo as\u00ed la b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n en nueve tramos sucesivos. De dos falsas cornisas parten los tramos en tres registros. En la franja central, se desarrolla un ciclo del <em>G\u00e9nesis<\/em> que se lleva a cabo en nueve compartimentos rectangulares alternativamente grandes y peque\u00f1os (cinco escenas de <em>la Creaci\u00f3n<\/em>, <em>El pecado original<\/em> y la <em>Expulsi\u00f3n del para\u00edso<\/em> y tres escenas de la <em>Historia de No\u00e9<\/em>).<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/michel_ange_plafond_sixtine1.png\" alt=\"Miguel \u00c1ngel, B\u00f3veda de la Capilla Sixtina\" title=\"Miguel \u00c1ngel, B\u00f3veda de la Capilla Sixtina\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>B\u00f3veda de la Capilla Sixtina<\/strong>, <strong>Miguel \u00c1ngel,<\/strong> (Roma, Ciudad del Vaticano)<br><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/creation_eve.jpg\" alt=\"Creaci\u00f3n de Eva, 1509-1510, Miguel \u00c1ngel \" title=\"Creaci\u00f3n de Eva, 1509-1510, Miguel \u00c1ngel \"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/creation_eve2.jpg\" alt=\"Creaci\u00f3n de Eva, Miguel \u00c1ngel\" title=\"Creaci\u00f3n de Eva, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Creaci\u00f3n de Eva<\/strong>, 1509-1510, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Eva fue creada de una costilla de Ad\u00e1n. La mano de Dios se levanta en un gesto de invitaci\u00f3n a salir del costado del primer hombre, a la izquierda, sumido en un profundo sue\u00f1o. La decoraci\u00f3n est\u00e1 desprovista de detalles superfluos. Este Para\u00edso donde deb\u00edan abundar plantas exuberantes y animales diversos est\u00e1 desnudo y vac\u00edo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Miguel \u00c1ngel <strong>da a la figura de Dios un aspecto de <em>terribilit\u00e0<\/em> sin precedentes<\/strong>: cara patriarcal con expresi\u00f3n enojada o serena, drapeados agitados o una capa hinchada por el viento, escorzos, etc. Inventa un lenguaje gestual de las manos muy eficaz visualmente: Dios se\u00f1ala con un (o dos) \u00edndice cuando crea de la nada, tiene las palmas de la mano abiertas cuando separa los elementos.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/creation_adam3.jpg\" alt=\"La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n, Miguel \u00c1ngel\" title=\"La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n, Miguel \u00c1ngel\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/creation_adam1.jpg\" alt=\"La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n, Miguel Angel\" title=\"La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n, Miguel Angel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n<\/strong> con la figura que podr\u00eda representar Eva, 1510, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong>, <\/em><br><em>(Vaticano, Capilla Sixtina) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>En la Creaci\u00f3n de Ad\u00e1n, los lugares son sucintos: un suelo verdoso con rocas azuladas, una capa de color rojizo, un fondo indeterminado. Los bordes irregulares de la tierra contrastan con la curva regular y el relieve vaporoso de la capa divina. Uno frente a otro, el creador y el primer hombre se miran y se tienden un brazo, pero la inercia y la soledad de Ad\u00e1n contrasta con el impulso de Dios acompa\u00f1ado por su cohorte. Desbordando de sus respectivos lugares, los miembros que van al encuentro uno del otro destacan sobre un tono de color neutro, han sido dibujados minuciosamente y fuertemente modelados. El brazo sin fuerza de Ad\u00e1n contrasta con la firmeza del brazo y del \u00edndice extendido de Dios.<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Miguel \u00c1ngel pint\u00f3 en la parte central de la b\u00f3veda <strong>nueve episodios del libro del <em>G\u00e9nesis<\/em><\/strong>, tres de ellos concerniendo a No\u00e9. <strong><em>El Diluvio<\/em> es la primera escena pintada por<\/strong> Miguel \u00c1ngel en la b\u00f3veda de la Capilla Sixtina y la que le causar\u00e1 mayor preocupaci\u00f3n. En primer lugar por razones t\u00e9cnicas: el sublime Diluvio fue llen\u00e1ndose, a medida que avanzaba su ejecuci\u00f3n, del moho que se formaba bajo la capa de yeso. Por otro lado, el tema pintado por Miguel \u00c1ngel implicaba numerosos personajes en un paisaje, \u00e9l, que casi nunca hab\u00eda pintado paisajes y era la primera vez que pintaba al fresco, \u00e9l, que era antes que nada escultor.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/deluge7.jpg\" alt=\"El Diluvio, 1508-1509, Miguel \u00c1ngel\" title=\"El Diluvio, 1508-1509, Miguel \u00c1ngel\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/deluge4.jpg\" alt=\"El Diluvio, Miguel \u00c1ngel\" title=\"El Diluvio, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>El Diluvio<\/strong>, 1508-1509, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong><\/em><br><em>(Vaticano, Capilla Sixtina) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>La historia del Diluvio se lee de izquierda a derecha, continu\u00e1ndose en el centro y finalmente al fondo con la entrada en el arca. A la izquierda, algunas familias se han subido a la cima de una colina. Una mujer y sus dos hijos, uno en sus brazos y el otro agarrada a su pierna. Una multitud avanza hacia la orilla. Una mujer carga una mesa y varios objetos de cocina en la cabeza, mientras que un hombre joven lleva una gran sart\u00e9n. Un grupo de personas se refugia de las r\u00e1fagas de viento en una tienda de campa\u00f1a. Numerosas personas tratan de subirse a una barca, que desequilibran y algunos de sus ocupantes las empujan al mar a golpes. Al fondo de la escena, aparece el arca que No\u00e9 construy\u00f3 para \u00e9l y su familia y lo suficientemente grande para dar cabida a todas las especies de la Tierra, con el fin de repoblarla (como le hab\u00eda mandado Dios) despu\u00e9s del diluvio.<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>En el episodio<strong> <em>La embriaguez de No\u00e9<\/em><\/strong>, <strong>el tema de esta escena es menos la embriaguez de No\u00e9<\/strong> &#8211; un pecado condenado por los Padres de la Iglesia &#8211; que su invenci\u00f3n del vino, como se le atribuye en la Biblia, aqu\u00ed s\u00edmbolo de la sangre de la Eucarist\u00eda, y tambi\u00e9n la burla, que anticipa la de Cristo burlado por los soldados, como se burlaron de No\u00e9 sus hijos en su pose de hombre ebrio. Salvada del Diluvio, la humanidad se aferra obstinadamente al mal. As\u00ed comienza el largo camino del pueblo elegido en busca de un nuevo pacto con Dios. Es por eso que esta escena concluye el ciclo central para servir de transici\u00f3n a la espera del Mes\u00edas, tratada en el registro inferior, es decir, en las enjutas y lunetos con las efigies de los Antepasados de Cristo.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"538\" height=\"311\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/michel-ange-ivresse-de-noe.jpg\" alt=\"La embriaguez de No\u00e9, Miguel Angel, Sixtina\" class=\"wp-image-17527\" title=\"La embriaguez de No\u00e9, Miguel Angel, Sixtina\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/michel-ange-ivresse-de-noe.jpg 538w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/michel-ange-ivresse-de-noe-300x173.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 538px) 100vw, 538px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La embriaguez de No\u00e9<\/strong>, detalles representando No\u00e9 plantando la vid y No\u00e9 ebrio, 1508-1509, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Despu\u00e9s del diluvio, el viejo patriarca planta una vi\u00f1a. Fabrica el vino y la deposita en un gran tonel, lo prueba y acaba dormido en el suelo desnudo y ebrio.<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Profetas y Sibilas<\/h2>\n\n\n\n<p>Sentados en tronos monumentales se alternan <strong>doce figuras de Videntes, las Sibilas paganas y los Profetas jud\u00edos<\/strong>. En comparaci\u00f3n con los otros personajes, son las m\u00e1s grandes de todo el conjunto y sirven para introducir un orden en la lectura de los frescos. As\u00ed, estas figuras de Videntes inician la narraci\u00f3n, como si las im\u00e1genes hubiesen nacido de su meditaci\u00f3n y sabidur\u00eda. Las etapas de <em>la Creaci\u00f3n<\/em> y la historia del pueblo de Israel se convierten en presagios de acontecimientos futuros, como una continuaci\u00f3n del di\u00e1logo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en el que se basa todo el ciclo decorativo de la Capilla Sixtina.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/sibyle_libica.jpg\" alt=\"Sibila, Miguel \u00c1ngel, Capilla Sixtina\" title=\"Sibila, Miguel \u00c1ngel, Capilla Sixtina\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/sibylle_lib1.jpg\" alt=\"Sibila de Libia, Miguel \u00c1ngel\" title=\"Sibila de Libia, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La Sibila de Libia<\/strong>, 1508-1512, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>La Sibila levanta el libro de las profec\u00edas y efect\u00faa un movimiento de rotaci\u00f3n del cuerpo como si quisiera asegurarse de bien apoyar su pie derecho. Se acompa\u00f1a, al igual que los otros Videntes, de dos amorcillos, aqu\u00ed hablando entre ellos, y uno de ellos se\u00f1alando el libro y dirigir as\u00ed la atenci\u00f3n hacia el gesto de la Sibila.<br><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/sibylle_dessin.jpg\" alt=\"Estudio para la Sibila de Libia, Miguel \u00c1ngel\" title=\"Estudio para la Sibila de Libia, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Estudio para la Sibila de Libia<\/strong>, 1511, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong>, <\/em><br><em>(Nueva York, Museo Metropolitano de Arte)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/zacharie.jpg\" alt=\"El profeta Zacar\u00edas, 1508-1509, Miguel \u00c1ngel, Sixtina\" title=\"El profeta Zacar\u00edas, 1508-1509, Miguel \u00c1ngel, Sixtina\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/zacharie1.jpg\" alt=\"El profeta Zacar\u00edas, Miguel \u00c1ngel, Sixtina\" title=\"El profeta Zacar\u00edas, Miguel \u00c1ngel, Sixtina\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>El profeta Zacar\u00edas<\/strong>, 1508-1509, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> <\/em><br><em>(Vaticano, Capilla Sixtina) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Con el colorido que emplea, Miguel \u00c1ngel se mantiene fiel a <strong>la tradici\u00f3n florentina, que el artista asimil\u00f3 en el taller de Ghirlandaio<\/strong>, como en los vol\u00famenes del cuerpo envuelto con amplios drapeados, una referencia directa a <a title=\"Giotto\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/los-fresquistas-florentinos\/giotto-y-sus-continuadores\/\">Giotto<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-quattrocento\/masaccio-la-arquitectura-y-el-espacio\/\">Masaccio<\/a> y <a title=\"Donatello\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-quattrocento\/la-escultura-del-quattrocento-en-florencia\/\">Donatello<\/a>. La luz que viene de la izquierda, ilumina la redondez del cuello desnudo y las p\u00e1ginas del libro de las profec\u00edas, dejando en la sombra la cara absorta en la lectura. Aqu\u00ed Miguel \u00c1ngel representa a los dos amorcillos inmersos, ellos tambi\u00e9n, en la lectura.<br><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/michel_ange_sibylle1.png\" alt=\"La Sibila Cumea, 1510, Miguel \u00c1ngel\" title=\"La Sibila Cumea, 1510, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La Sibila Cumea<\/strong>, 1510, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Al igual que los profetas anunciando el reino de Cristo, las sibilas vaticinan el futuro del Imperio Romano. As\u00ed, unos y otros proclaman metaf\u00f3ricamente la venida del papado de Julio II, cuando una nueva Roma cristiana renacer\u00e1 de la antigua ciudad. <strong>El craquelado de la pintura acent\u00faa todav\u00eda m\u00e1s el aspecto realista<\/strong> y la piel curtida por la edad de la terrible Sibila.<\/em><\/p>\n\n\n\n<!-- AdBoxLeft2023 --><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block\" data-ad-client=\"ca-pub-2468002815867636\" data-ad-slot=\"1318022963\" data-ad-format=\"auto\" data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});<\/script><h2 class=\"wp-block-heading\">Las historias de los Videntes<\/h2>\n\n\n\n<p>En las cuatro grandes pechinas colocadas en los \u00e1ngulos de la b\u00f3veda, se representan cuatro escenas invocando la salvaci\u00f3n del pueblo de Israel. Estas escenas parecen surgir de los textos que leen los Videntes (profetas y sibilas), ya que, seg\u00fan las visiones prof\u00e9ticas, la salvaci\u00f3n solo se puede llevar a cabo con la llegada del Mes\u00edas. Debido a su complejidad estructural, estos \u00e1ngulos representaban un reto de composici\u00f3n para el artista. <strong>La escena de<\/strong> <em><strong>David y Goliat<\/strong><\/em>, <strong>dificultaba la composici\u00f3n debido a las esquinas curvas de la b\u00f3veda<\/strong>, ya que el encuentro de dos cantones pod\u00eda crear una zona de sombra. Miguel \u00c1ngel resolvi\u00f3 el problema mediante la inserci\u00f3n de una zona muy iluminada justo en este lugar. El eje de la composici\u00f3n pasa a trav\u00e9s del hombro de David y el de Goliat, que emergen a la luz, dejando los lados en la penumbra.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/david1.jpg\" alt=\"David y Goliat, 1509, Miguel \u00c1ngel, Vaticano, Capilla Sixtina\" title=\"David y Goliat, 1509, Miguel \u00c1ngel, Vaticano, Capilla Sixtina\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/david11.jpg\" alt=\"David y Goliat, Miguel \u00c1ngel, Vaticano, Capilla Sixtina\" title=\"David y Goliat, Miguel \u00c1ngel, Vaticano, Capilla Sixtina\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>David y Goliat<\/strong>, 1509, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>La figura de David, encarnaci\u00f3n de la justicia divina, se utilizaba tambi\u00e9n en sentido pol\u00edtico, como reivindicaci\u00f3n de legitimidad. En Florencia, <strong>la estatua de David<\/strong> (as\u00ed como la de <a title=\"Judith de Donatello\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-quattrocento\/la-escultura-del-quattrocento-en-florencia\/#el-naturalismo-de-donatello\">Judith de Donatello<\/a> ) <strong>se convirti\u00f3 en el emblema de la Rep\u00fablica<\/strong>. En aquel contexto, el personaje de David, modelo de humildad, sabidur\u00eda y fuerza (as\u00ed como la figura del profeta Zacar\u00edas), serv\u00eda de advertencia a los visitantes de la capilla.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Escultor ante todo, <strong>Miguel \u00c1ngel utiliza el cuerpo humano como una herramienta pl\u00e1stica prioritaria<\/strong>: dota al cuerpo de una gran plasticidad, explotando plenamente sus posibilidades expresivas. En la escena el <em>Castigo de Am\u00e1n<\/em>, situada en una de las cuatro pechinas, la figura de Am\u00e1n es sin duda, uno de los inventos m\u00e1s audaces de Miguel \u00c1ngel, y del que realiz\u00f3 numerosos estudios. A la simetr\u00eda del cuerpo en forma de aspa, le a\u00f1ade una intersecci\u00f3n que hunde en profundidad el espacio formado por la pierna derecha y el brazo izquierdo lanzados hacia adelante, mientras que en su intento para liberarse del dolor, los otros dos miembros del personaje se contraen hacia atr\u00e1s en una tensi\u00f3n extrema. A la derecha, vemos al rey Asuero tendido, en la cl\u00e1sica pose de un dios fluvial.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"412\" height=\"320\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/fresques-sixtine-roi-assuerus.jpg\" alt=\"Castigo de Am\u00e1n, 1511, Miguel \u00c1ngel\" class=\"wp-image-23327\" title=\"Castigo de Am\u00e1n, 1511, Miguel \u00c1ngel\" srcset=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/fresques-sixtine-roi-assuerus.jpg 412w, https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/fresques-sixtine-roi-assuerus-160x124.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 412px) 100vw, 412px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Castigo de Am\u00e1n,<\/strong> 1511, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Algunas figuras del Antiguo Testamento sugieren probablemente una \u00abgenealog\u00eda espiritual\u00bb, que va desde la creaci\u00f3n del mundo hasta la llegada de Cristo. La historia del castigo de Am\u00e1n, que quiso exterminar a todos los jud\u00edos de Persia, se cuenta en el Libro de Esther, figura femenina que, como Judith, prefigura la Virgen Mar\u00eda y la Iglesia. La escena tiene lugar en el palacio del rey Asuero, esposo de Esther. El rey escucha la lectura de los Anales y ordena a su visir Am\u00e1n, honrar la lealtad del jud\u00edo Mardoqueo, t\u00edo de la reina. Am\u00e1n desobedece y da orden de exterminar a los jud\u00edos. Como castigo ser\u00e1 crucificado en la misma cruz que \u00e9l mismo hab\u00eda preparado para Mardoqueo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Las figuras de los lunetos son solo s\u00edmbolos, no se trataba de buscar una analog\u00eda con los nombres inscritos en los paneles. Est\u00e1n sentados sobre bloques de piedra y apoyados en el arco semicircular de las ventanas. En estas escenas se han repertorio todas las posiciones de un cuerpo en el espacio.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/lunette1.jpg\" alt=\"Antepasados de Cristo, luneto de Naason, Miguel \u00c1ngel\" title=\"Antepasados de Cristo, luneto de Naason, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Antepasados de Cristo<\/strong> (luneto de Naason), 1511-1512, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>En este luneto, uno de los \u00faltimos en ser ejecutado, dos figuras de perfil se hallan completamente absortas en el objeto que tienen delante de los ojos. A la izquierda, una mujer vestida de rosa y verde con el pelo largo recogido con una coleta, se mira en un peque\u00f1o espejo; a la derecha, un joven Naason de bucles rubios, envuelto en una capa roja, fija la mirada en un libro que hay encima de un atril. Para la pose de la joven, Miguel \u00c1ngel posiblemente se ha inspirado en una escultura antigua; la pose casi en horizontal del joven es en realidad la misma que la otra, pero inclinada a noventa grados.<br><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/sixtine_lunette_aminadab1.png\" alt=\"Luneto de Aminadab, 1511-1512, Miguel \u00c1ngel\" title=\"Luneto de Aminadab, 1511-1512, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Luneto de Aminadab<\/strong>, 1511-1512, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong>, <\/em><br><em>(Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Los dos personajes de este luneto son totalmente distintos: el hombre, Aminadab, hier\u00e1tico, posa frontalmente, inm\u00f3vil y con la mirada perdida en el vac\u00edo, ofrece un aspecto un poco desali\u00f1ado, mientras que la pose de la mujer, probablemente su esposa, es flexible y en movimiento; ella se peina sus largos cabellos, con una pierna sobre la otra, el busto y la cabeza inclinados, y su rostro vuelto hacia el espectador. De estas dos figuras se desprende una inconmensurable sensaci\u00f3n de aburrimiento.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Los ignudi<\/h2>\n\n\n\n<p>Dispuestos por parejas en los rect\u00e1ngulos menores y sentados sobre pilastras fingidas, grandes desnudos masculinos de atl\u00e9ticas musculaturas y rostros andr\u00f3ginos, los <em>ignudi<\/em>, portan guirnaldas de hojas de encina y bellotas (emblema del comitente) y los pa\u00f1os que sirven para sostener los gigantescos medallones de bronce. <strong>Sus contorsiones expresan las fuerzas opuestas que animan las arquitectura fingidas<\/strong>. En consonancia con la interpretaci\u00f3n que hace Miguel \u00c1ngel del neoplatonismo, su belleza ideal es un acceso directo a lo divino por el arrobamiento que engendra. Un dibujo preparatorio a la sanguina para uno de los Ignudi que flanquea <em>La separaci\u00f3n de las aguas<\/em>, muestra bien el trabajo de <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/julio-ii-giuliano-della-rovere\/#miguel-%C3%81ngel-escultor-en-roma\">Miguel \u00c1ngel escultor<\/a>: los retoques en color blanco evocan los reflejos de la luz sobre el m\u00e1rmol. La restauraci\u00f3n de los frescos ha devuelto la vivacidad a los colores, recuperando el aspecto escult\u00f3rico de los cuerpos. Cuando fue acabada, la b\u00f3veda conoci\u00f3 un \u00e9xito inmediato y duradero, influyendo a artistas como <strong>Sebastiano del Piombo<\/strong> quien combina varios Ignudi en el <em><strong>Polifemo<\/strong><\/em> que pint\u00f3 en la villa Farnesina en 1511\/12 <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/leon-x-giovanni-de-medicis\/#agostino-chigi,-el-banquero-del-papa\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/roma-mecenazgo-y-poder-papal\/leon-x-giovanni-de-medicis\/#agostino-chigi,-el-banquero-del-papa\">para el banquero del papa Agostino Chigi<\/a>. Tambi\u00e9n los <a title=\"manieristas\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-roma\/\">manieristas<\/a> <strong>se inspirar\u00e1n con frecuencia en las poses de aquellas figuras<\/strong>. Criticadas por irreverentes, el Papa Adriano VI de Utrecht, que rein\u00f3 entre 1522 y 1523, compar\u00f3 la capilla con un ba\u00f1o p\u00fablico (una stufa d&#8217;ignudi). Estos desnudos, instalados frente a las principales escenas b\u00edblicas surgen de las visiones de los Videntes (profetas y sibilas) y son las encarnaciones de las \u00faltimas profec\u00edas.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/creation.jpg\" alt=\"La separaci\u00f3n de las aguas, Miguel Angel, Capilla Sixtina\" title=\"La separaci\u00f3n de las aguas, Miguel Angel, Capilla Sixtina\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/medaillon_bronze.jpg\" alt=\"Medall\u00f3n de bronce, Miguel \u00c1ngel, Capilla Sixtina\" title=\"Medall\u00f3n de bronce, Miguel \u00c1ngel, Capilla Sixtina\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>La separaci\u00f3n de las aguas<\/strong> (o La Creaci\u00f3n de los animales marinos) y medall\u00f3n de bronce (Capilla Sixtina) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Estas veinte figuras de j\u00f3venes ignudi no solo tienen como funci\u00f3n llevar las guirnaldas de hojas de encina y bellotas, emblema de los papas Della Rovere (Sixto IV y Julio II), sino que simbolizan tambi\u00e9n la edad de oro y representan el Imperio Romano. Los diez medallones o escudos se pintaron con la t\u00e9cnica del fresco-seco, es decir, aplicando los pigmentos sobre la pared con el revoque seco, a\u00f1adi\u00e9ndoles adornos dorados.<br><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/ignudo1.jpg\" alt=\"Ignudo, 1511, Miguel \u00c1ngel\" title=\"Ignudo, 1511, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Ignudo<\/strong>, 1511, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong>, <\/em><br><em>(Vaticano, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<!-- AfterArticle2023 --><ins class=\"adsbygoogle\"     style=\"display:block;margin-bottom:5px;\"     data-ad-client=\"ca-pub-2468002815867636\"     data-ad-slot=\"3955176166\"     data-ad-format=\"auto\"     data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});<\/script><h2 class=\"wp-block-heading\">El Juicio Final: terribilit\u00e0 y furor divinus<\/h2>\n\n\n\n<p>En 1534, Miguel \u00c1ngel se traslad\u00f3 a Roma donde permanecer\u00e1 hasta su muerte en 1564. El nuevo papa, Pablo III Farnese habiendo retomado un proyecto de Clemente VII, encarga a Miguel \u00c1ngel la decoraci\u00f3n de la pared del altar de la capilla Sixtina. Comenzados el 10 de abril de 1536, veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s de la b\u00f3veda, los trabajos fueron terminados el 18 de noviembre 1541 y el fresco se mostr\u00f3 al p\u00fablico el d\u00eda de Navidad. Miguel \u00c1ngel no conserv\u00f3 nada de la decoraci\u00f3n anterior realizada en su mayor parte por Perugino, creando sobre toda la superficie de la pared <strong>una composici\u00f3n unitaria integrada por 400 figuras<\/strong>.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/jugement_dernier.png\" alt=\"El Juicio Final, 1536-1541, Miguel \u00c1ngel\" title=\"El Juicio Final, 1536-1541, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>El Juicio Final<\/strong>, 1536-1541, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> <\/em><br><em>(Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Arremolinada alrededor de un Cristo, que ostenta la apariencia de un joven atl\u00e9tico e imberbe como un dios Apolo, una humanidad atormentada, desnuda y titubeante, es atra\u00edda hacia arriba o empujada hacia Caronte, abajo, de pie en una barca, que arroja los condenados a un infierno que s\u00f3lo puede ser el Infierno del que nos habla Dante. La \u00faltima restauraci\u00f3n ha hecho posible encontrar <strong>los primitivos colores claros<\/strong>, que reflejan una continuidad con el <strong>cromatismo del<\/strong> <a title=\"primer manierismo\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/\">primer manierismo<\/a> <strong>florentino<\/strong>, pero aqu\u00ed la elegancia sinuosa de los contornos es abandonada por una plasticidad m\u00e1s monumental.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/jugement_christ.jpg\" alt=\"Cristo juez, 1537-1538, Miguel \u00c1ngel\" title=\"Cristo juez, 1537-1538, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Cristo juez<\/strong>, 1537-1538, detalle del Juicio Final, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>Miguel \u00c1ngel pint\u00f3 el grupo central <\/em><em>constituido por las figuras de Jes\u00fas y de Mar\u00eda <\/em><em>y motor de toda la composici\u00f3n, delante de un halo de luz que sustituye a la&nbsp; tradicional <\/em><em>mandorla<\/em><em>.<br><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/jugement1.jpg\" alt=\"Juicio Final, 1539-1540, Miguel \u00c1ngel, Sixtina\" title=\"Juicio Final, 1539-1540, Miguel \u00c1ngel, Sixtina\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/jugement_dernier1.jpg\" alt=\"Juicio Final, Michel-Ange, Sixtina\" title=\"Juicio Final, Michel-Ange, Sixtina\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Grupo de los elegidos y \u00e1ngeles tocando las trompet<\/strong><\/em><strong><em>as<\/em><\/strong><em>, <\/em><br><em><strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>El artista <strong>se inspir\u00f3 b\u00e1sicamente de <em>La Divina Comedia<\/em> de Dante<\/strong>. Los condenados caen \u00abcomo en oto\u00f1o caen las hojas, una tras otra, hasta que la rama est\u00e1 vac\u00eda\u00bb as\u00ed se expresa Dante en el canto tercero del Infierno. Y es as\u00ed como los representa el pintor, empuj\u00e1ndose para salir de la barca de Caronte y caer en las garras de los demonios que ensartan a los m\u00e1s reacios. Miguel \u00c1ngel alcanz\u00f3 en esta escena una c\u00faspide sin igual de <em>terribilit\u00e0<\/em>, un efecto grandioso que despert\u00f3 una mezcla de admiraci\u00f3n y de terror, que sus contempor\u00e1neos consideraron como una novedad en la obra de Miguel \u00c1ngel.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/jugement_dernier_barthelemy.png\" alt=\"San Bartolom\u00e9, Miguel \u00c1ngel\" title=\"San Bartolom\u00e9, Miguel \u00c1ngel\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><strong>Grupo de los elegidos<\/strong>, Juicio Final, 1539-1540, <strong>Miguel \u00c1ngel<\/strong> <\/em><br><em>(Capilla Sixtina) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>San Bartolom\u00e9 sostiene en una mano el cuchillo con el que fue desollado vivo, y en la otra su piel en la que se ha querido ver un autorretrato del artista.<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de eso, Miguel \u00c1ngel volvi\u00f3 a la escultura, a la arquitectura y a la poes\u00eda, pero sus \u00faltimas lecciones pict\u00f3ricas fueron meditadas por todos los artistas europeos. Y dice Vasari: \u00abMiguel \u00e1ngel no solo result\u00f3 vencedor de los primeros artistas que hab\u00edan tratado ese tema, sino que super\u00f3 su propia obra del techo de la Sixtina. En total, trabaj\u00f3 ocho a\u00f1os en esta obra, que fue descubierta (seg\u00fan creo), el d\u00eda de Navidad, causando estupor y maravilla a toda Roma y al mundo entero. Yo, que ese a\u00f1o fui de Venecia a Roma para verla, qued\u00e9 estupefacto.\u00bb Hacia 1540, se multiplican los signos de un cambio cultural. Mientras que los <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Sebastiano_Serlio\"><em>Libros de Arquitectura<\/em> de Serlio<\/a> (1537 y 1540) aseguran el triunfo del lenguaje cl\u00e1sico del <a href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-alto-renacimiento-en-pintura\/\">alto Renacimiento<\/a> romano, los florentinos ponen a punto una <a title=\"maniera grande\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-manierismo\/el-manierismo-en-florencia\/\"><em>maniera grande<\/em><\/a>, un estilo laudatorio que se adapte a la decoraci\u00f3n de las grandes mansiones, y que incluso trat\u00f3 de llegar hasta Venecia; pero la especificidad veneciana segu\u00eda siendo brillante y <a title=\"Tiziano\" href=\"https:\/\/www.aparences.net\/es\/escuelas\/la-pintura-veneciana\/tiziano-vecellio-biografia\/\">Tiziano<\/a> aparece como el \u00fanico artista capaz de hablar de igual a igual con Miguel \u00c1ngel.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00daltima actualizaci\u00f3n: 25-04-2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La restauraci\u00f3n de los frescos de la capilla Sixtina ha devuelto la vivacidad a los colores, recuperando el aspecto escult\u00f3rico de los cuerpos.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":26572,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2316],"tags":[2526,2768,2838],"class_list":["post-13178","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-los-fresquistas-florentinos","tag-capilla-sixtina","tag-miguel-angel","tag-pintura-al-fresco"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Miguel \u00c1ngel, frescos de la Sixtina<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La restauraci\u00f3n de los frescos de la capilla Sixtina ha devuelto la vivacidad a los colores, recuperando 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