Edificios sin ning\u00fan rol paradigm\u00e1tico, incluso en el campo de la perspectiva. Ocupan simplemente espacios que pertenecen a la tradici\u00f3n g\u00f3tica toscana, de la cual retoma el estilo y la presencia discreta. Pero incluso aqu\u00ed, en esta funci\u00f3n que no se puede separar del contexto, Paolo Uccello<\/strong> deja ver sus preferencias, y son las de contribuir a un proyecto m\u00e1s general: una ciudad diferente, que no pertenezca a esa historia de la arquitectura que cataloga las obras, los autores y sus caracter\u00edsticas estil\u00edsticas, una ciudad blanca de casas encaladas, severos almohadillados, sin grandes investigaciones formales, solo una serena y distante objetividad, la del tejido urbano de Florencia en el Quattrocento<\/a> y en el Trecento<\/a>, documentada po\u00e9ticamente por pintores que no son arquitectos: \u00e9l mismo Paolo Uccello<\/a>, Fra Angelico<\/a>, Filippo Lippi<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Es sobre todo en las Historias de la Catedral de Prato<\/strong> donde se puede percibir la atm\u00f3sfera de aquella \u00e9poca, depurada y sutil, pero significativa. En la Disputa de San Esteban<\/strong><\/em>, la perspectiva central de la c\u00fapula del templo resume todos los problemas de los que Paolo Uccello estaba obviamente informado: la cuesti\u00f3n del tambor octogonal, el problema de los contrafuertes, la interpretaci\u00f3n at\u00edpica de los pin\u00e1culos con sus grandes jarrones, la cuesti\u00f3n de la c\u00fapula y de la linterna piramidal, tambi\u00e9n con contrafuertes. Se trata de una interpretaci\u00f3n fant\u00e1stica, pero en ella se pueden encontrar todos los problemas arquitecturales de la \u00e9poca, desde Santa Mar\u00eda del Fiore al \u00e1bside de San Lorenzo.<\/p>\n\n\n En esta obra, el \u00e1bside de la iglesia que forma el fondo de la escena recuerda el modelo de Santa Maria del Fiore, pero acentuando el car\u00e1cter g\u00f3tico de los arbotantes. En la parte superior se repite el mismo esquema, como una propuesta de Uccello a las controversias con respecto a la linterna. Y en la ciudad, al fondo de la Lapidaci\u00f3n de San Esteban<\/strong><\/em> (si se acepta la atribuci\u00f3n a Paolo Uccello), la referencia a la Sacrist\u00eda Vieja de Brunelleschi<\/a> es expl\u00edcita, como es expl\u00edcita en el Nacimiento de la Virgen<\/strong><\/em> la referencia a la balaustrada de m\u00e1rmol y hierro forjado alrededor del tabern\u00e1culo de Orcagna<\/a> en Orsanmichele. Adem\u00e1s, en un plano m\u00e1s general, en la Presentaci\u00f3n de la Virgen en el Templo<\/strong><\/em>, hay una referencia al t\u00edpico almohadillado florentino, y a otras f\u00f3rmulas de la arquitectura civil de la Toscana de los siglos XIV y XV: ventanas espaciadas, la silueta de la banda fuertemente marcada por el claroscuro, la simplicidad del encuadre de la puerta. Son temas muy florentinos, de los cuales Paolo da una versi\u00f3n enriquecida crom\u00e1ticamente, si tenemos en cuenta la uniformidad del color de la piedra de Florencia. Pero el elemento fundamental sigue siendo el templo y la propuesta de Paolo Uccello en materia de plan central. As\u00ed es como Uccello concibe una arquitectura clasicista y delicada<\/strong>, que repasa los elementos morfol\u00f3gicos a su propia manera, como por ejemplo en los capiteles y el perfil del arquitrabe, sin ninguna relaci\u00f3n con los \u00f3rdenes y las proporciones can\u00f3nicas, especialmente el borde policromado, blanco, rojo y verde, sin precedentes en la arquitectura florentina, aunque estos mismos colores constituyan la gama crom\u00e1tica de las incrustaciones de m\u00e1rmol en la catedral o en el campanile de Giotto<\/a>. Paolo vuelve con este aspecto particular del borde policromado en el Nacimiento de la Virgen<\/strong><\/em>, donde imita la marqueter\u00eda para dar la ilusi\u00f3n de un zigzag dentado, en acuerdo con el resto de elementos del cuadro, donde un borde liso habr\u00eda parecido fuera de lugar.<\/p>\n\n\n En los frescos de la Catedral de Prato, para equilibrar los espacios, Uccello utiliza personajes representados casi a tama\u00f1o natural que parecen salir a escena de entre bastidores. Tambi\u00e9n es admirable la arquitectura interior de la habitaci\u00f3n de la Virgen: el techo policromado, la decoraci\u00f3n en cuero al estilo del Trecento, la gran \u00abspalliera\u00bb de la cama, la peque\u00f1a escalera de m\u00e1rmol, el pilar de la rampa rematado por una bola. Uccello hace una representaci\u00f3n realista, pero pasada por el filtro de la geometr\u00eda y de una voluntad purista. Cuando se trata de la representaci\u00f3n de la figura humana, Uccello despliega una naturalismo fuertemente te\u00f1ido de iron\u00eda. As\u00ed, en la Disputa de San Esteban<\/strong><\/em> exhibe una gran variedad de reacciones psicol\u00f3gicas y fisiol\u00f3gicas delante de la predicaci\u00f3n del santo. La intensidad de estas reacciones se puede encontrar en otros lugares, como en algunas peque\u00f1as cabezas del friso con adornos foli\u00e1ceos que enmarca los frescos de Prato. Una vez m\u00e1s, la narraci\u00f3n se desarrolla con total flexibilidad en la experimentaci\u00f3n que aqu\u00ed retoma el discurso de las \u00abactitudes\u00bb, iniciado a principios de siglo por Starnina y luego abandonado en favor de una interpretaci\u00f3n cient\u00edfica de la estatuaria antigua, a partir de la c\u00e9lebre Sagra del Carmine<\/em> pintada al fresco por Masaccio (hoy perdida).<\/p>\n\n\n Si el artista se interesa en la psicolog\u00eda de los personajes, buscando diferenciar sus emociones como lo hac\u00edan Giotto<\/a> o Masaccio<\/a>, en la Disputa de San Esteban la aureola del santo sigue siendo fiel a la tradici\u00f3n g\u00f3tica, present\u00e1ndola de forma frontal. El bello rostro del santo y los de los personajes que figuran de pie a su alrededor, son retratados con expresiones muy marcadas, en algunos casos rozando lo grotesco, en un intento de darles a cada uno distintas caracter\u00edsticas.![\"La](\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/uccello_prato_architecture.png\" "\\"La")
(Prato, Catedral, Capilla de la Asunci\u00f3n) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"Lapidaci\u00f3n](\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2011\/06\/paolo_uccello_lapidation.gif\" "\\"Lapidaci\u00f3n")
(Catedral de Prato, Capilla de la Asunci\u00f3n)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n![\"Presentaci\u00f3n](\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/uccello_presentation.png\" "\\"Presentaci\u00f3n")
<\/figure>\n<\/div>\n\n![\"Nacimiento](\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/uccello_naissance.jpg\" "\\"Nacimiento")
<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"Disputa](\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/uccello4.jpg\" "\\"Disputa")
(Prato, Catedral, Capilla de la Asunci\u00f3n) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/em><\/p>\n\n\n![\"Friso](\"https:\/\/www.aparences.net\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/ucello_fresque_prato.png\" "\\"Friso")