{"id":13256,"date":"2010-10-13T13:22:40","date_gmt":"2010-10-13T11:22:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aparences.net\/periodes\/la-renaissance-nordique\/pieter-bruegel\/"},"modified":"2025-12-11T19:40:56","modified_gmt":"2025-12-11T18:40:56","slug":"pieter-bruegel-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-renacimiento-nordico\/pieter-bruegel-2\/","title":{"rendered":"Pieter Bruegel"},"content":{"rendered":"

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Pieter Bruegel el Viejo<\/h2>\n\n\n\n

Para Pieter Bruegel<\/strong> o Brueghel<\/strong> el Viejo<\/strong> (Breda 1525\/30 \u2013 Bruselas 1569), el Sur era como un im\u00e1n, hasta tal punto que en 1551, justo despu\u00e9s haberse hecho miembro de la guilda de Amberes, atraves\u00f3 Francia e Italia llegando hasta Sicilia. En 1553 se encontraba en Roma y un a\u00f1o m\u00e1s tarde atravesaba otra vez los Alpes. Este viaje largo y penoso tuvo una influencia considerable sobre las nuevas formas de paisaje que cre\u00f3; en cambio, el arte italiano no parece haber tenido ning\u00fan impacto sobre \u00e9l. A su regreso, trabaj\u00f3 para los grabadores; ya en sus primeras pinturas retom\u00f3 y desarroll\u00f3 con mucha originalidad el mundo visionario y fant\u00e1stico de<\/strong> El Bosco<\/a>, que sacaba a menudo de las mismas fuentes, el folclore y los proverbios populares y moralizadores. M\u00e1s tarde desarroll\u00f3 nuevos temas totalmente nuevos en los cuadros que evocan refranes; adapt\u00f3 el sentido de la naturaleza muerta, los gestos y actitudes, y la decoraci\u00f3n de los cuadros religiosos a una nueva iconograf\u00eda, cuya moral ilustraba la vida y las costumbres cotidianas. Sus cuadros son a veces totalmente fant\u00e1sticos, como en Dulle Griet<\/em> o en El Triunfo de la muerte<\/em>, pero a menudo realistas como El banquete de bodas<\/em>, o en pinturas donde se hace evidente la frontera entre sue\u00f1o y realidad como El pa\u00eds de Cuca\u00f1a o el Pa\u00eds de Jauja <\/em>y tambi\u00e9n en Los ciegos<\/em>, son libelos sobre los vicios y las locuras de la humanidad, obras reconocidas y admiradas como tales ya en vida del pintor. En los \u00faltimos diez a\u00f1os de su vida, pint\u00f3 grandes paisajes inspirados de su traves\u00eda de los Alpes, a menudo con un contenido moral, como en La urraca sobre el cadalso<\/em>, pero tambi\u00e9n en la gran serie de los Meses<\/em> \u2013 que datan todos ellos, salvo uno, de 1565 \u2013 tratando de esclarecer la profunda tesis de la uni\u00f3n del hombre con la naturaleza. Lejos de ser el tosco personaje que pod\u00eda sugerir su sobrenombre de \u00abEl Campesino\u00bb, Pieter Bruegel era un erudito, amigo de los humanistas<\/strong> y muy apreciado por su ilustre mecenas, el cardenal Granvela, ministro de Felipe II en los Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n\n\n

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\"El
El empadronamiento en Bel\u00e9n<\/strong>, 1566, Pieter Bruegel<\/strong> <\/em>
(Bruselas, Museos Reales de Bellas Artes)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bruegel elabor\u00f3 grandes paisajes panor\u00e1micos<\/strong> con el mismo esp\u00edritu que el de Joachim Patinir<\/a>, donde el hombre no es m\u00e1s que un elemento, casi insignificante, de una naturaleza inmensa. Aunque en sus pinturas, la humanidad es omnipresente bajo forma de decenas y a veces de centenares de peque\u00f1os personajes llenos de vida, solo ostentan el papel de figurantes en el seno de un mundo sin l\u00edmites, indiferente, siempre el mismo pero siempre diferente.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Este cuadro muestra el aspecto caracter\u00edstico de una feria en un pueblo medio aletargado por el fr\u00edo invernal. Carros transportando barriles, la matanza del cerdo, los patinadores y muchos otros detalles son inmediatamente accesibles a la situaci\u00f3n de este albergue, a la izquierda del cuadro, el cual hace oficio de oficina de censo (la corona verde y la jarra colgados en la fachada muestran que nos encontramos en un albergue). Pero cerca de las carretas y de sus barriles, un carpintero lleva un asno sobre el cual est\u00e1 sentada una mujer envuelta en un gran manto azul. Esta representaci\u00f3n tradicional de la Virgen en el cuadro, constituye el indicio m\u00e1s evidente de la proximidad de las fiestas navide\u00f1as.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Boda
Boda campesina<\/strong>, hacia 1568, Pieter Bruegel<\/strong> (Viena, Kunsthistorisches Museum<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Obra de la \u00faltima fase de actividad de Pieter Bruegel el Viejo<\/strong>, este cuadro representa el banquete de bodas de una pareja de campesinos. El novio es tal vez el joven que abre desmesuradamente los ojos mientras engulle su pitanza, y se encuentra sentado en un banco con respaldo. La novia, con sus mejillas rosadas y sus p\u00e1rpados modestamente bajados, sonr\u00ede con cierta timidez, sentada en el centro de la mesa, delante de una cortina verde. A su derecha, se halla su madre y a su izquierda, su suegra, y al lado de ella se puede ver al padre, con aire hura\u00f1o, pero a quien se le ha reservado el mejor asiento, una silla con un elevado respaldo. Al extremo de la derecha, sentado sobre un taburete improvisado (un barre\u00f1o vuelto del rev\u00e9s) un hombre elegantemente vestido participa en la fiesta, se trata tal vez del pintor. Los platos que traen los criados son acogidos con entusiasmo por los invitados, quienes parecen devorar con los ojos los alimentos servidos de forma abundante y generosa. Las bebidas que se van trasvasando en las jarras recuerdan la iconograf\u00eda de las Bodas de Can\u00e1, con la cual Bruegel el Viejo hace un tipo de r\u00e9plica \u201claica\u201d y realista.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Boda<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las festividades tienen lugar en la zona de una granja en la que se trillan los cereales, relativamente grande y con el suelo en tierra batida. Se han colocado grandes planchas de madera sobre caballetes, ya que en el siglo XVI, en las casas campesinas las grandes mesas no exist\u00edan, ni siquiera en las m\u00e1s ricas. Detr\u00e1s del gran banco se han colgado grabados como los que se vend\u00edan durante las fiestas religiosas y en los peregrinajes. En primer plano, dos hombres sirven gachas en sendos cuencos, colocados sobre una puerta que sirve de bandeja. Aunque esos dos hombres solo tengan la funci\u00f3n de servidores, el de la izquierda es el personaje m\u00e1s grande del cuadro y Bruegel lo resalta todav\u00eda m\u00e1s por medio del color de su ropa. La cuchara de madera en el sombrero lo designa como pobre, como un campesino sin tierra ni hogar. Estas personas trabajaban como jornaleros y ayudaban en la siega y en otras \u00e9pocas de grandes trabajos campesinos, y tambi\u00e9n se recurr\u00eda a ellos para las fiestas. Surcaban la regi\u00f3n buscando un trabajo o con la esperanza de obtener un trozo de pan o un plato de gachas. Es por ello que el personaje de Bruegel lleva una cuchara pero tambi\u00e9n unas alforjas de las que solo se ve la correa. El lugar importante que ocupa la novia se pone de manifiesto gracias a la cortina verde y a la corona que cuelga encima de su cabeza. Ella muestra por \u00faltima vez en p\u00fablico su larga cabellera que desaparecer\u00e1 pronto bajo una cofia, como sus vecinas de mesa. Sus cabellos est\u00e1n ce\u00f1idos con un diadema, llamada tambi\u00e9n corona nupcial, cuyo valor exacto era determinado anticipadamente en numerosas regiones. El n\u00famero de invitados era muy importante, as\u00ed como el n\u00famero de servicios durante la comida y el precio de los regalos ofrecidos a la novia.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Baile
Baile de boda campesina<\/strong>, detalle, 1566, Pieter Bruegel<\/strong> <\/em>
(The Detroit Institute of Arts)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Aproximadamente, unas 125 personas han sido invitadas a este convite campesino al aire libre. En primer plano los invitados bailan al son de las dulzainas y al fondo peque\u00f1os grupos de hombres y mujeres charlan, beben y flirtean. A la derecha, en primer plano, dos m\u00fasicos animan el ambiente. Los personajes han sido estereotipados y hasta caricaturizados. Pero lo que parece un torbellino ca\u00f3tico, es sin embargo una composici\u00f3n cuidadosamente organizada. La novia lleva su largos cabellos sin cubrir y baila con un hombre m\u00e1s mayor: se trata sin duda de su padre. Dan la impresi\u00f3n de bailar de una forma menos desenfrenada que sus compa\u00f1eros en el primer plano.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Proverbios
Proverbios neerlandeses<\/strong>, 1559, Pieter Bruegel<\/strong> <\/em>
(Berl\u00edn, Staatliche Museen, Gem\u00e4ldegalerie)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En la \u00e9poca de Bruegel, los proverbios gozaban de una extraordinaria popularidad<\/strong>: se publicaban selecciones de ellos y los artistas los representaban sobre los m\u00e1s variados soportes (grabados, almanaques, pinturas). Se apreciaba su ambig\u00fcedad y los valores que transmit\u00edan. La tabla de Bruegel es la primera representaci\u00f3n visual de una especie de \u00abpa\u00eds de proverbios\u00bb donde representa casi a un centenar de ellos. Una caracter\u00edstica importante de los personajes bruegelianos es que la mayor parte de los \u00abactores\u00bb tienen la cara inexpresiva, incluso ostentan con rasgos bobalicones.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Refranes<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Como se deduce por el antiguo t\u00edtulo del cuadro La capa azul o el enga\u00f1o del mundo esta obra es m\u00e1s que un inventario de proverbios. La mujer de rojo que cubre a su marido con una capa azul lo enga\u00f1a: \u00e9ste era el significado del proverbio. El enga\u00f1o, el pecado y lo absurdo de los comportamientos humanos son aqu\u00ed los temas principales. Un hombre abrazado a un pilar de iglesia (roedor de pilares) es un hip\u00f3crita, y hay que desconfiar de una mujer que lleva el fuego en una mano y agua en la otra. El hombre que ata un cascabel al gato (y da as\u00ed la alarma) va armado hasta los dientes. El personaje que tiene los pies metidos en una charca no soporta que el sol se refleje en el agua. Est\u00e1 celoso del \u00e9xito ajeno. Los cuadros de Bruegel ofrecen un verdadero tesoro de informaci\u00f3n sobre la vida cotidiana de la gente humilde en el siglo XVI.<\/em><\/p>\n\n\n\n<\/ins>