{"id":13262,"date":"2010-10-16T07:37:46","date_gmt":"2010-10-16T05:37:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aparences.net\/periodes\/la-renaissance-nordique\/lucas-cranach\/"},"modified":"2025-12-11T19:40:56","modified_gmt":"2025-12-11T18:40:56","slug":"lucas-cranach-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-renacimiento-nordico\/lucas-cranach-2\/","title":{"rendered":"Lucas Cranach"},"content":{"rendered":"

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Lucas Cranach el Viejo<\/h2>\n\n\n\n

Pintor de transici\u00f3n entre el g\u00f3tico y el renacimiento alem\u00e1n, Lucas Cranach<\/strong>, llamado El Viejo naci\u00f3 en 1472 en Kronach, ciudad alemana de la que tom\u00f3 su apellido. Entre 1500 y 1504, ya con treinta a\u00f1os, realiza un viaje de estudios por la zona del Danubio y Viena. En 1505 se instala en Wittenberg donde es nombrado pintor de c\u00e1mara del elector de Sajonia<\/strong> Federico III<\/a> quien era tambi\u00e9n uno de los mecenas de<\/strong> Durero<\/a>. Fue en Wittenberg, donde trab\u00f3 amistad con Lutero del cual har\u00e1 varios retratos<\/strong>. Desde sus primeros trabajos Cranach se interesaba ya a los paisajes  \u2013 fue uno de los precursores de la escuela del Danubio<\/a> – . En una Crucifixi\u00f3n<\/em> de 1503 (Munich, Alte Pinokothek), el paisaje toma un papel relevante, aunque se observa todav\u00eda una mezcla de tradici\u00f3n g\u00f3tica tard\u00eda y de Durero; la cruz se encuentra a la derecha, de perfil, mientras que en el centro y en escorzo se sit\u00faan las figuras monumentales y atormentadas de la Virgen y de san Juan; Su primera obra firmada<\/strong> Descanso en la hu\u00edda a Egipto<\/strong><\/em> (1504) posee la calidad de las<\/strong> obras de Durero<\/a> en las figuras y en el bosque donde transcurre la escena maravillosamente evocadora, con un extra\u00f1o abeto desgre\u00f1ado. En esta obra se ponen tambi\u00e9n de manifiesto las novedades en materia de composici\u00f3n. No le quedaba ya nada que aprender de Durero como retratista \u2013 como atestiguan los dos grandes retratos del joven historiador Johannes Cuspinian y de su esposa Ana (1504-1505), dotando a sus modelos de la misma espontaneidad y personalidad que hab\u00eda permitido a los mejores artistas de Norte, de Quentin Metsys<\/a> a Durero, distanciarse de la simple efigie.<\/p>\n\n\n

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\"Johannes
Johannes Cuspinian y su esposa Ana<\/strong>, 1502, Lucas Cranach el Viejo<\/strong> <\/em>
(Wintherthur, Colecci\u00f3n Oscar Reinhardt) <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Se trata del primer retrato alem\u00e1n representado como un d\u00edptico unido por el paisaje como fondo, seg\u00fan una esquema que ser\u00e1 imitado muy a menudo. Cuspinian era profesor en la corte del emperador Maximiliano I, quien hab\u00eda hecho de Viena, por su canciller\u00eda y universidad, la principal ciudad humanista de Alemania. El libro que tiene en sus manos indica la naturaleza de sus actividades de humanista y de hombre erudito: hab\u00eda cursado sus estudios en Leipzig, y a la edad de veintisiete a\u00f1os, era ya rector de la universidad de Viena.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Johannes<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En el retrato de Ana Cuspinian, el loro en la rama del \u00e1rbol es un atributo de la Virgen Maria, y simboliza una invitaci\u00f3n a la castidad. El clavel en la mano de la joven es el s\u00edmbolo de una promesa de matrimonio. La imagen del cisne que lucha contra el \u00e1guila en la parte superior del retrato, es un emblema de coraje y de fuerza. Est\u00e1 sacado de un pasaje de la obra de Plinio el Viejo seg\u00fan el cual el cisne no teme afrontar a la terrible rapaz a la que consigue vencer.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Descanso
Descanso en la hu\u00edda a Egipto<\/strong>, 1504, <\/em>
Lucas Cranach <\/strong><\/em>
(Berl\u00edn, Staatliche Museen)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La Virgen se ha sentado sobre la hierba de un prado, al lado de un bosque para descansar. Sobre sus rodillas, el Ni\u00f1o extiende sus manos hacia las fresas que le ofrece un \u00e1ngel. Jos\u00e9 se encuentra de pi\u00e9 detr\u00e1s del grupo, con su sombrero en la mano en signo de respeto. Las flores del prado son un s\u00edmbolo de Mar\u00eda, al igual que el agua pura que brota del peque\u00f1o arroyo. En las pinturas religiosas de este periodo aparecen entre los elementos importantes, un paisaje maravilloso, casi dotado de vida propia, en medio de una atm\u00f3sfera m\u00e1gica de cuento de hadas, que anuncia la pintura de la llamada escuela del Danubio<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"El<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un de los \u00e1ngeles ofrece frutos al Ni\u00f1o Jes\u00fas. Otro llena una c\u00e1scara de nuez con agua del manantial. Un tercero trae el bot\u00edn de su caza. Otros ejecutan m\u00fasica y cantan. Este episodio, generalmente representado como una apacible escena dom\u00e9stica, se ve envuelto en una alegre agitaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<\/ins>