{"id":13451,"date":"2013-09-19T19:03:32","date_gmt":"2013-09-19T17:03:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aparences.net\/art-et-mecenat\/renaissance-et-vie-privee\/el-renacimiento-de-las-letras\/"},"modified":"2025-12-11T19:40:56","modified_gmt":"2025-12-11T18:40:56","slug":"el-renacimiento-de-las-letras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aparences.net\/es\/arte-y-mecenazgo\/renacimiento-y-vida-privada\/el-renacimiento-de-las-letras\/","title":{"rendered":"El renacimiento de las letras"},"content":{"rendered":"

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Descubrir los autores antiguos<\/h2>\n\n\n\n

El florecimiento renacentista va precedido por todos los movimientos que tienden a afirmar el sentido y el valor del esp\u00edritu humano, su dignidad y su libertad. Este movimiento cultural se afirma y vive m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00edrculos de los iniciados y satura todas las actividades;<\/p>\n\n\n\n

penetra en la pol\u00edtica y se eleva hasta los tronos de los pr\u00edncipes, desciende hasta los espacios p\u00fablicos entre los poetas populares, las fiestas y las procesiones simb\u00f3licas, inspira a los artistas y deja su huella en las l\u00edneas arquitect\u00f3nicas de los nuevos palacios y de las iglesias. Esta regeneraci\u00f3n, que consist\u00eda en la afirmaci\u00f3n de una sociedad rica y plenamente desarrollada, encontr\u00f3 en el mundo cl\u00e1sico un modelo casi ideal. <\/strong>La ret\u00f3rica de Quintiliano, la lengua de Cicer\u00f3n, el pensamiento de Plat\u00f3n<\/a> era el crisol donde deb\u00eda formarse el hombre, libre y poderoso, capaz de vencer su destino con la \u00abvirtud\u00bb, como lo hab\u00edan hecho los griegos y los romanos.<\/p>\n\n\n

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\"Alceo,
Alceo, Corina, Petrarca, Anacreonte y Safo<\/strong>, cinco poetas l\u00edricos entre los poetas de la Antig\u00fcedad y de la \u00e9poca de Rafael, que rodean Apolo y las Musas en<\/em>
\u201cEl Parnaso\u201d, fresco de Rafael<\/strong> <\/em>
(Vaticano, Estancia de la Signatura)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los poetas, los historiadores, los oradores, los epistolarios latinos m\u00e1s c\u00e9lebres, las traducciones latinas de ciertos escritos de Plutarco, de Arist\u00f3teles y de algunos escritores griegos<\/strong> formaban la fuente en la cual un peque\u00f1o grupo de elegidos de la \u00e9poca de Boccaccio<\/strong> con la obra Fiammetta<\/em> y de P\u00e9trarca, principalmente con Los Triunfos<\/em>, sacaban su inspiraci\u00f3n. Desde mediados del siglo XIV hasta mediados del siglo XV, se desarroll\u00f3 en Florencia una actividad cultural y art\u00edstica que transform\u00f3 la ciudad en una \u00abnueva Atenas\u00bb. Redescubrir los autores latinos y griegos de la Antig\u00fcedad fue determinante<\/strong>. Petrarca<\/a> y Boccaccio<\/a> hab\u00edan mostrado el ejemplo. Hab\u00edan incitado as\u00ed, en el siglo XV, a los eruditos a explorar la Antig\u00fcedad pagana y partir a la b\u00fasqueda de manuscritos los cuales constituir\u00e1n la verdadera esencia del humanismo. Estos descubrimientos implicaron encuentros y discusiones. Los debates y los estudios se multiplicaron. Esta transformaci\u00f3n repercuti\u00f3 en el arte, la filosof\u00eda, la literatura, la m\u00fasica, las ciencias. En nombre de Plat\u00f3n se crearon las academias que se fijaron como objetivo la promoci\u00f3n de los estudios.<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"Seis
Seis poetas toscanos<\/strong>, 1544, Giorgio Vasari<\/strong> (Minneapolis Institute of Arts). Dante, acompa\u00f1ado de Boccaccio, Cavalcanti, Ficino, Landino y Petrarca<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La ense\u00f1anza del griego<\/h2>\n\n\n\n

En el siglo XV y a principios del XVI, la ciencia griega se concentra principalmente en Florencia<\/strong>, aunque otras ciudades como Roma y Padua empleaban habitualmente a profesores griegos. En Florencia, la ense\u00f1anza del griego se desarroll\u00f3 con la llegada en 1397 del sabio bizantino Manuel Cris\u00f3loras<\/strong> (1350-1415) invitado por el canciller humanista Coluccio Salutati<\/strong>. Hab\u00eda sido enviado como embajador en Italia por el emperador Manuel II durante el sitio de Constantinopla por el sult\u00e1n otomano en 1394, para pedir refuerzos. Traductor en lat\u00edn de La Odisea<\/em> y La Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n, Manuel Cris\u00f3loras fue un humanista itinerante, ya que ense\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n en Venecia y en Mil\u00e1n. Pero fue sobre todo durante el reinado de Juan VIII Pale\u00f3logo emperador de Bizancio<\/strong> (muerto en 1448), que los contactos de los eruditos bizantinos con Italia en el Concilio de Florencia de 1438<\/strong>, marcaron el comienzo de la grecoman\u00eda humanista. Como consecuencia de la ca\u00edda de Constantinopla, llegaron a Florencia otros sabios bizantinos como Juan Argir\u00f3pulo<\/a> (1416-1476), instalado en Italia en 1457, fue llamado a Florencia por Cosme de M\u00e9dicis<\/a> para que ense\u00f1ara la lengua griega en esta ciudad. Tuvo como alumnos Angelo Poliziano, Pedro de M\u00e9dicis y Lorenzo de M\u00e9dicis<\/a>. Tradujo las obras de Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n

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\"Supuesto
Supuesto retrato de Juan VIII Pale\u00f3logo<\/strong> bajo los rasgos de un rey mago, en \u00abEl Cortejo de los Magos\u00bb de Benozzo Gozzoli<\/strong> 1452-1458, <\/em>
(Florencia, palacio M\u00e9dicis)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los artistas de aquella \u00e9poca nos han mostrado los rasgos del emperador Juan VIII Pale\u00f3logo. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, y seis a\u00f1os antes de que Benozzo Gozzoli no emprenda la decoraci\u00f3n de la capilla de los Magos del palacio M\u00e9dicis donde lo represent\u00f3 bajo los rasgos del rey Baltasar, en 1453 la cristiandad hab\u00eda perdido Constantinopla, pero la humillaci\u00f3n y el dolor padecidos no le impidieron tratar enseguida con el nuevo se\u00f1or, el sult\u00e1n otomano, y reconocer su soberan\u00eda. El retrato del emperador se encuentra tambi\u00e9n en una medalla conmemorativa<\/strong>, donde el pintor y medallista Pisanello<\/a> estampa su firma en lat\u00edn y en griego<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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\"Medalla
Medalla de Juan VIII Pale\u00f3logo<\/strong>, c.1438, Pisanello<\/strong>, (Berl\u00edn, Staatliche Museen)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hacia 1494, el estudio del griego fue facilitado de forma singular por los productos de Aldo Manuce<\/strong>, de Venecia, en los talleres del cual fueron imprimidos por primera vez en griego los escritos de los autores m\u00e1s importantes. La decadencia de los estudios griegos comienza con la muerte de Le\u00f3n X<\/a>, y ello se debe en gran parte a que el pensamiento sigue una nueva corriente de ideas. Pico de la Mir\u00e1ndola<\/a> pose\u00eda toda la ciencia talm\u00fadica y filos\u00f3fica de un rabino erudito. La pintura Her\u00e1clito y Dem\u00f3crito<\/strong><\/em> que formaba parte de un ciclo de frescos de Donato Bramante<\/strong>, ha sido interpretada como una alegor\u00eda de la sociedad perfecta, seg\u00fan el pasaje de La Rep\u00fablica <\/em>de Plat\u00f3n<\/strong> que declara que los hombres sabios que ostentan el poder, tienen que guiarse por la templanza y la justicia. Desde este punto de vista, ambos fil\u00f3sofos, uno que llora (Her\u00e1clito) y el otro que r\u00ede (Dem\u00f3crito), expresan dos maneras antit\u00e9ticas, pero igualmente err\u00f3neas de ver la vida; en cambio, la virtud de la templanza permite evitar tanto el pesimismo excesivo como el optimismo exagerado. Seg\u00fan varias hip\u00f3tesis plausibles, Her\u00e1clito ostenta los rasgos de Leonardo da Vinci, mientras que Dem\u00f3crito ser\u00eda un autorretrato de Bramante<\/a>. Estas pinturas constituyen la obra pict\u00f3rica m\u00e1s importante del artista arquitecto.<\/p>\n\n\n

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\"Her\u00e1clito
Her\u00e1clito y Dem\u00f3crito<\/strong>, c.1495, Donato Bramante<\/strong> (Mil\u00e1n, Pinacoteca di Brera)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/ins>