{"id":13685,"date":"2016-09-17T17:37:44","date_gmt":"2016-09-17T15:37:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aparences.net\/periodes\/quattrocento-annexes\/las-sibilas-en-el-renacimiento\/"},"modified":"2025-12-11T19:40:56","modified_gmt":"2025-12-11T18:40:56","slug":"las-sibilas-en-el-renacimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aparences.net\/es\/periodos\/el-quattrocento-anexos\/las-sibilas-en-el-renacimiento\/","title":{"rendered":"Las Sibilas en el Renacimiento"},"content":{"rendered":"

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Las Sibilas en la Antig\u00fcedad<\/h2>\n\n\n\n

La mitolog\u00eda grecorromana enumera varias sibilas, profetisas inspiradas por el dios Apolo quien, seg\u00fan la leyenda, les otorg\u00f3 el don de la videncia, y dictaban los or\u00e1culos de varias partes del mundo mediterr\u00e1neo. La m\u00e1s famosa<\/strong> de las diez sibilas conocidas de la mitolog\u00eda romana<\/a> era la Sibila de Cumas o Cumana<\/strong>. Ella fue la que acompa\u00f1\u00f3 Eneas a los Infiernos. Para poder descender a las entra\u00f1as de la tierra, Eneas deb\u00eda llevar una rama dorada y haber ofrecido sacrificios a los dioses. La Sibila lo condujo entonces a trav\u00e9s de los diversos campos del inframundo: el de los inocentes, muertos de forma prematura o injustamente; el de los h\u00e9roes ca\u00eddos en combate; el campo de los llorosos, donde residen las sombras v\u00edctimas de su propia pasi\u00f3n. Siempre guiado por la Sibila, lleg\u00f3 a los Campos El\u00edseos, morada feliz de las sombras virtuosas, donde escuch\u00f3 la m\u00fasica de Orfeo y encontr\u00f3 a su padre Anquises. \u00c9ste le mostr\u00f3 c\u00f3mo funcionaba el mundo y c\u00f3mo algunas almas vuelven a encarnarse sobre la tierra, purificadas despu\u00e9s de mil a\u00f1os de pruebas, pero sin recordar sus vidas anteriores.<\/p>\n\n\n

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\"Miguel
Sibila Cumana<\/strong>, 1509, Miguel \u00c1ngel<\/strong> (Roma, Capilla Sixtina)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Miguel \u00c1ngel pint\u00f3 una figura femenina marcada por la edad, pero dot\u00e1ndola de un vigor extraordinario. La energ\u00eda con la que sostiene el libro sobre el que inclina su cara arrugada, los colores fr\u00edos de la ropa y los tonos met\u00e1licos le dan un cierto aire iracundo, signo de la gravedad de sus profec\u00edas. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, una famosa colecci\u00f3n de profec\u00edas sibilinas, los Libros Sibilinos, propon\u00edan a los romanos el remedio y las medidas adecuadas para reconciliarse con la divinidad. Estos libros hab\u00edan sido adquiridos por el rey Tarquinio el Soberbio, el \u00faltimo de los siete reyes de Roma, a una anciana (la sibila de Cumas). M\u00e1s tarde, los libros fueron guardados hasta el final de la Rep\u00fablica en el templo de J\u00fapiter en el Capitolio, para ser consultados s\u00f3lo en situaciones excepcionales.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fue en el siglo XV cuando aparecieron las primeras representaciones de las Sibilas<\/strong> (la iconograf\u00eda antigua de estas profetisas es muy escasa)<\/span>. Las diez figuras del Templo Malatestiano de R\u00edmini<\/strong>, en la llamada Capilla de los antepasados van acompa\u00f1adas por dos profetas. El escultor Agostino di Duccio<\/strong> les otorga tensas facciones, anima los pliegues de sus ropajes y despliega filacterias donde se inscriben las frases caracter\u00edsticas tomadas del tratado de<\/strong> Lactancio<\/a>, Las Instituciones Divinas<\/em>. Por primera vez en una iglesia, las figuras de las sacerdotisas no aparecen asociadas a temas sagrados (la Anunciaci\u00f3n o la Natividad), sino que se adaptan perfectamente al programa humanista del templo. La edici\u00f3n de 1465 del Tratado de Lactancio (aproximadamente 250-325) dio una nueva coherencia al tema, sobre todo en los pa\u00edses del norte. En Italia, no hizo m\u00e1s que confirmar el inter\u00e9s popular por las antiguas sacerdotisas, cuya prueba m\u00e1s notable es la introducci\u00f3n de nueve sibilas<\/strong> (1482-1483) acompa\u00f1adas por Hermes Trimegisto<\/strong> (1488) en los magn\u00edficos mosaicos del pavimento de la Catedral de Siena<\/strong>, totalmente cubierto con marqueter\u00eda de m\u00e1rmol hasta el atrio. Se trata de una obra suntuosa e imaginativa \u00fanica en el mundo. S\u00f3lo Siena pod\u00eda concebir un proyecto tan grandioso como el de poder caminar sobre una verdadera galer\u00eda de cuadros. En la obra intervinieron cuarenta artistas (de 1372 a 1551) y se emplearon diversas t\u00e9cnicas. Algunas partes del pavimento fueron realizadas mediante inyecci\u00f3n de grafito y otros pigmentos, y otras partes en marqueter\u00eda. Los colores dominantes son el blanco y el negro, pero Domenico Beccafumi<\/a> (1486-1551), uno de los m\u00e1s prestigiosos<\/strong> pintores de Siena<\/a>, alcanz\u00f3 un alto grado de eficacia pict\u00f3rica<\/strong> utilizando tambi\u00e9n m\u00e1rmoles grises y rojos.<\/p>\n\n\n

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\"Sibila
Sibila de Cumas<\/strong>, 1482-1483, Giovanni di Stefano<\/strong> (Duomo de Siena)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00abDesde su santuario, ella propaga el horror sagrado de sus or\u00e1culos ambiguos y ruge en su caverna, donde la verdad se envuelve de sombras.\u00bb <\/em>Virgilio, Eneida.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De pie, envueltas en ropas ceremoniales, calzadas con sandalias, las sacerdotisas destacan contra el fondo liso del pavimento. Una primera inscripci\u00f3n,\u00a0tomada de Lactancio, contiene el nombre de cada una de ellas. Una segunda inscripci\u00f3n, llevada en su caso, por angelotes, esfinges, un tr\u00edpode o por serpientes, describe cada profec\u00eda; en ocasiones, como si fueran santos anunciadores del mensaje divino, las sibilas aparecen con el libro abierto que muestra la afinidad entre la \u00abfe\u00bb pagana y la cristiana (como es el caso de las sibilas de la Capilla Sixtina<\/a>). Todo un despliegue de sabidur\u00eda que une la filosof\u00eda humanista de Ficino con un hermoso Hermes Trimegisto que completa la s\u00e9rie de sibilas<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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\"Hermes
Hermes Trimegisto<\/strong>, 1488, Giovanni di Stefano<\/strong> (Duomo de Siena)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Este mosaico del pavimento de la Catedral de Siena, representa a\u00a0Hermes Mercurio Trismegisto de pie frente a un disc\u00edpulo con turbante que recibe con muestras de respeto su libro. El pr\u00edncipe del hermetismo con gran sombrero oriental, lleva barba y cabellos largos que se esparcen sobre una amplia capa de cuello ancho. Su mano izquierda se apoya sobre una inscripci\u00f3n de Asclepio que sostienen dos esfinges, alegor\u00eda de un fabuloso Egipto y piadosa evocaci\u00f3n del sabio pagano por excelencia.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Hermes<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Lactancio situa Hermes Trimegisto y las sibilas, entre los profetas que predijeron el cristianismo a los paganos: \u00abDeus omnium creator secum deum fecit visibilem et hunc fecit primum et solum quo oblectatus est et valde amavit proprium filius qui appellatur sanctum verbum\u00bb dice la inscripci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A la tradici\u00f3n popular se superpone as\u00ed, despu\u00e9s de 1460, la reaparici\u00f3n erudita de estos personajes situados exactamente en la articulaci\u00f3n del mundo pagano y el cristiano. Su grandeza era debida a dos caracter\u00edsticas, el furor divinus<\/em> que los agitaba y el conocimiento oculto que promulgaban.<\/p>\n\n\n\n<\/ins>